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| − | == 文化 ==
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| − | 藤县是较早接受中原文化，经济文化开发得比较早的县份，是广西历史文化积沉深厚的大县之一。
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| − | [[汉朝|汉代]]大将军[[马援]]、[[唐朝|唐代]]大将军[[李靖]]、佛学[[鉴真]]大师、诗人[[宋之问]]，[[宋朝|宋代]]大文豪[[苏东坡]]、[[苏辙]]、[[秦少游]]，[[明朝|明代]]主持编写《[[永东大典]]》的大学士[[解缙]]等文武官员、骚人墨客曾到过藤州，留下不少胜迹和诗词文翰。县城曾有八贤祠贡奉唐朝大将军李靖，诗人[[李白]]、宋之问，北宋苏轼、苏辙，词人[[秦观]]，及书法家[[黄庭坚]]、[[南宋]][[吏部尚书]][[李光]]等经过藤县的名人。
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| − | 藤县曾有光华亭、江月楼、孔庙、李卫公祠、水月阁等亭、楼、庙、阁30多个。现有龙母庙、浮金亭，纪念苏东坡的访苏亭，纪念冯京的三元亭、袁崇焕宅基地和纪念碑、纪念太平天国四王的四王亭、太平镇二帝与义学庙、都坡文昌塔、福隆庄、东养民居、授三公祠、朱家宗祠、菊魁亭、山伯和英台庙等古迹。
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| − | 藤县有新石器时代文化遗址10多处，战国兵器铜钺、汉代四神规矩镜，代表中国铜鼓八种类型之一的国宝东汉冷水冲铜鼓、东汉南北朝古龙窑址、南朝古墓、鸡谷山隋猛陵墓、国宝唐代瑞兽鸾鸟葡萄镜、唐代灵济寺与园雕石佛，可与同期景德镇瓷器媲美神秘湮灭的宋代中和窑瓷器、重修李卫公祠碑等重要的文物古迹。
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| − | 自宋代和[[元朝]]以来就负盛名的东山月夜、石壁秋风、赤峡晴岚、剑津春涨、鸭滩霜籁、龙巷露台、登屿耸环、谷山列障的藤州八景被收入明代的百科全书《永乐大典》中。宋代绍圣四年（1135）至清嘉庆21年（1817）700多年间，留下吟咏藤县的诗词有100多首。
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| − | 藤县得浔江、绣江之秀，群山之灵，历来人才辈出。古代曾出了状元1名，进士22名，举人233名。唐有广西第一名进士[[李尧臣]]（[[唐太宗]]赐其里门为“登俊”）；五代有志气高洁的诗人[[陆蟾]]；宋代有被仁宗皇帝赐名“明教大师”的著名高僧[[契嵩]]、“三元及第”状元[[冯京]]；明末民族英雄、爱国名将、军事家、兵部尚书、督师袁[[崇焕]]；清代有[[太平天国]]农民起义的四王[[李秀成]]、[[陈玉成]]、[[陆顺德]]、[[李世贤]]，著名诗人[[苏时学]]；现代有抗日名将[[石化龙]]、解放军琼崖纵队副司令员[[李振亚]]，史志学家、原广西人民政府副主席、广西政协副主席[[莫乃群]]等。
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| − | 中华诗词学会授予藤县“全国诗词之乡”称号——这是广西第一个县级诗词之乡。
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| − | 藤县的舞狮技艺古已有名，全县共有民间狮队100多支，遍布全县城乡和广大农村。舞狮技艺已列入国家级非物质文化遗产保护名录。
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| − | 除了舞狮技艺外，牛歌戏也是群众喜闻乐见的传统艺术，是浔江流域和北流河流域等白话地区不可多得的稀有的优秀民间艺术，1986年牛歌戏被编入《中国戏曲志·广西卷》，正式认定为广西的地方剧种之一。2006年列入自治区级非物质文化遗产保护名录。
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| − | 藤县还发掘、培育了龙母文化、水上民歌、木偶戏、斗蟋蟀、斗鸡、八音、采茶戏、木面筛等一批特色民间文化项目，在群众中产生较大的影响。每年通过春节、元宵节、二月二、三月三、端午节、乞巧节、舞豹节、重阳节等传统节日以及龙母诞、文武二帝庙会、英台庙会等各种民族传统节庆，举办各种风格鲜明、特点突出的民间文化活动，使其得到更好的传承和发展。
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| − | 藤县出土的文物、古遗址也特别多，如战国时的兵器铜钺、汉代时的四神规矩镜、中国铜鼓八种标准类型之一的国宝东汉冷水冲型铜鼓、唐代的瑞兽鸾鸟葡萄镜、东汉南北朝时的古龙窑址、南朝时的古墓、隋时的猛陵墓、唐代的灵济寺与圆雕石佛等。
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| − | 疍家文化
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| − | 疍家，指以舟为家的水上居民，是世代在海里、江上栖息的渔民，主要聚居地在现在的福建、广东、广西沿江、滨海一带。其实，严格的疍家靠打鱼为生，从事运输的则多称船家，但同为水上人，且双方你中有我我中有你，人们往往不去细分。
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| − | 关于疍家的来历，有几种说法：一说他们居以为家的舟楫外形酷似蛋壳漂浮于水面；一说是因为这些水上人家，长年累月生活在海上，像浮于饱和盐溶液之上的鸡蛋，所以被称为疍民。而疍家人自己则认为，他们常年与风浪搏斗，生命难以得到保障，如同蛋壳一般脆弱，故称为疍家。
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| − | 在浔江流域，却留传着这样一个传说：明代的某一天，正德皇帝化装成道士，到浔江龙潭峡仙霞洞游玩，得到了当地渔民热情款待。喝着衣衫褴褛的渔家长老恭奉的鱼蛋酒，皇上感动了，终于亮了身份，启圣口说：“朕是孤家，皇后是哀家，你们就是疍家吧！”……能跟皇上、皇后并列，这是何等的荣耀与威风啊。
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| − | 疍家人传统的服饰颜色都是沉色调，不是靛蓝色，就是黑色，而且上面是连襟衫，下面是大脚裤，因为整个装扮都很素沉，所以疍家女子还喜欢带耳环，给自己增添一抹亮色。疍家还有很多规矩与禁忌，比如喝汤用的汤匙是不能背着放的，夹菜用的筷子是不能置于碗面的等等。因为对水的敬畏，他们在船上设置了神坛，每天都烧香拜佛，祈求平安。藤县是龙母的故乡，西江流域一带的疍民最信奉的河神就是龙母，每年农历五月初一至初八的龙母诞期，疍民们都会和陆上的人家一起举行丰富多彩的活动，如赛龙舟，办庙会等，还会专门制作一些五色糕、芋头糕等来供奉龙母。到农历七月十四，又会制作水灯，任其飘流，以此祭祀鬼神等等。疍家人的婚嫁仪式也很繁琐、特别，而且离不开一个“唱”字。婚唱之热烈，如同壮族的“夜婚”，苗人的“走寨”。从接迎、娶进、拜堂甚至开桌吃饭都以歌代言，有《迎亲礼船对唱盘歌》、《陪嫁歌》、《新娘过礼船歌》、《新娘船头解禁歌》、《拜堂点烛歌》、《出菜歌》、《四季水果歌》、《十二月花歌》等十多样。歌词大多是信口拈来，言语浅白，如“一碗明虾碎肉烩呀，雪白粉丝长过北流河啰!”(《出菜歌》)、 “细妹呀，狮子上山龙落海，唔知几时何日得相逢？”(《陪嫁歌》)等等。随着社会的发展，特别是很多疍家人搬到岸上居住后，这些传统的繁琐礼俗已经被年轻一代渐渐淡化了，现在，疍家人的婚嫁场面已很少这么隆重和讲究了。
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| − | 传说
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| − | '''象棋镇的传说''' 据传，玉皇大帝的文武百官中，不乏各路天神天将，也有不少掌管着天仙们娱乐的奇才仙人。一天，打遍天上无敌手的棋圣，苦于在天上已无对手，报告玉皇大帝后便一路驾云下凡，遍寻人间对手。谁知凡是棋圣认为还可以一搏的，都尽数败在他的手下，根本无人能敌。棋圣非常郁闷，原来没有对手也是很痛苦的。失望之下，棋圣准备打道回府，回到天上去。正当他向上行走之时，忽然发现云朵下面一个山头上，一个白发遮面的老人正自己与自己对棋。棋圣有些好奇，轻轻飘至老人对面，老人竟毫无察觉。棋圣近前一看，不禁大吃一惊，原来老人所布棋局竟是一盘残局，而且极其深奥诡异，棋圣心中大喜，庆幸自己总算找到了对手，就向老人行了个大礼，说道：“老人家，我与你对一盘如何？”老人眉眼未动，轻轻问道：“怎个对法？”棋圣说：“我让你一步，只对一局，怎样？”老人轻轻一笑说道：“我让你三步，只对一局。”棋圣不敢相信自己的耳朵，怔怔地看着老人。老人又淡淡说道：“开始吧。”棋圣不敢怠慢，就与老人下了起来。这一下不要紧，他们从日出下到日落，又从日落下到日出，最后，棋圣竟然是大败而归。但是棋圣一点也不恼，输得心服口服，还高兴地问老人尊姓大名，老人轻轻说道：“山野之人，无姓亦无名。”棋圣知道他是高人，又问道：“老人家，那这地方叫什么名字呢？”老人笑答：“象棋镇。”棋圣一愣，口中念道：“象棋镇？”遂恍然大悟，拜了老人后，匆匆驾云而去。不久，玉皇大帝闻听此事，遂命人在象棋镇的天空上写下；天下象棋，唯有此镇。那一天，全天下人都看到了这句话，从此以后，天下很多象棋高手都云集此镇，一搏高低……所以，直到现在，这一带人都喜欢下象棋，而且不乏棋中好手。
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| − | '''道家村的传说''' 道家的称谓，最早来源于“窦家”。相传东汉建武18年（公元25年），交趾郡女子征侧和她的弟弟征贰一起起来造反，光武帝刘秀就派大将马援率2万多人的军团前去平定，当他们来到道家时，刚好遇到山洪暴发，江河横溢，在山上的窦穴里困了一个多月，无法继续发兵前进。马援见滞留时日太长，恐怕有负皇命，心里很着急。有一天，当他一个人独自到河边察看水情时，不慎将手上的《道德经》失手掉到河里去了，这一掉不要紧，没想到原来洪波滚滚的江水竟然一下子平息了下来，马援大喜，马上挥师溯流而上，径往交趾，一举平叛了二征的叛乱。当马援带着队伍得胜归来又路经道家时，听到山民们唱的山歌，又感慨先前的伏波际遇，忍不住感慨一声“到家矣！”刚好又有个渔人将捞得的《道德经》赶来奉还给他，马援更是称奇，于是，就以得道之家赐以道家之名。谁知当地人会错了意，以为他是感慨当时借窦穴居兵，而且，当地刚好有“窦”姓人，所以，就错听为“窦家”了，此后，“窦家”的名称就留传了下来。
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| − | 到唐初时，土著人窦始在石表山上自封为王，叫窦家土司，又叫窦家寨。到唐天宝年间，皇帝敕封窦圣为司官，立窦家司，窦家的名声就更加响亮了。对于窦圣封司，里面还有一段传奇故事，至于故事是怎样的，在这我先卖个关子。后来到了明朝的时候，窦家司又经曾、梁、谢各姓人继署司官、巡司，但仍称窦家司。到清光绪年间，窦家人杨道留学日本，又参加孙中山同盟会后，接受了新思想，于民初任融安县县长时，认为窦家的“窦”已失去意义，“窦家”已成为历史，应改称“道”家，并报请当时政府备案，自此，“道家”便沿用至今。
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| − | 道家因为正处思罗河与北流河交汇处，地理位置得天独厚，所以，从隋唐起，历代均在此设立驿站，传递皇帝政令，接待来往官员。当时，从京都到南方交趾、雷州、廉州、高琼等边远地方赴任的官员，都经长江入湘江，过漓水，到苍梧，溯浔江，到藤县，入绣江，经窦家至北流。正因为那里环境优美，资源丰富，地理位置得天独厚，特别是得益于北流河这条“水上丝绸之路”，使得窦家占尽天机，曾一度非常辉煌。那里帆桨往来如梭，船歌响遏云天，人文荟萃，货物奇居，成为商品集散地，也成为中原文化南移的一个交融点。明清时期，粤东客商在此经商者多达二三十家，街上店铺林立，还有司衙、学堂、旅店、酒楼、会馆、作坊等，一派繁荣。就在解放前，这里还有100多条船停靠在码头沿岸，附近镇、村的人都羡慕地称这里为“小南洋”。
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| − | 道家村历史悠久，物产也很丰富。著名的产品有软枝沙田柚、尚书柚、沙糖桔、野生红菌、米酒等土特产。
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| − | 戏曲、歌谣
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| − | '''藤县牛歌戏''' 牛歌戏据传发端于藤县象棋镇道家村。相传于东汉光武帝建武十六年（公元40年），交趾郡的徵侧姐妹造反，自立为王。第二年，光武帝刘秀拜马援为伏波将军，发兵南征交趾徵侧、徵腻之叛，后至藤州（今藤县）分兵两路，一路沿浔江溯流直上邕州（今南宁市），至古万寨（今扶绥县）、崇左前往；一路沿北流河而上北流，出钦州、防城前往。沿北流河这一路，兵至窦家寨，遇山洪暴发，江河横溢，旬月兵不能发，遂以石山窦穴为营，以洞穴居兵。兵闲无事，遣二人歌赋作舞，配二胡锣鼓为乐，又邀俚人山歌助兴，曰“偶歌”（“偶”、“牛”土语同音），中原文化与土著民风融合，是以“牛歌戏”之发端。他们带来的中原语言与古百越语互相吸收，逐渐形成了一支新的方言——藤县白话，牛歌戏也只在土白话地区流行。
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| − | 牛歌戏在窦家寨周边传播，均以本地土白话（属粤语语系）演唱，走文雅一路，唱词比较文雅、含蓄，唱腔生动、戏剧化，大量采用丰富形象的群众化语言，用比喻、借代、比拟、夸张、排比、双关等修辞方法，具有浓郁的地方色彩，受群众喜爱并广泛流传。
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| − | 牛歌戏的演出，演员在舞台上表演动作、布景十分简单，道具也不多，有其特有的表演风格和固定的表演程式。原始的牛歌戏演出并没有剧本，而是由一个有文化的点场人，向演员讲述剧中的故事情节，扮演的人物角色即自己思考和设计所扮演角色的台词和唱词，角色的动作则由演员自我发挥。原始的牛歌戏在演出正本戏前，往往演员要唱一大段喜庆祝贺的唱词，久而久之形成了规矩。表演特点是以唱为主，念白只是作为唱之不足的补充。唱词大量采用丰富形象的群众化语言，用比喻、借代、比拟、夸张、排比、双关等修辞方法，具有浓郁的地方色彩，群众喜爱和流传。
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| − | '''藤县木偶戏''' 主要分布在藤南的同心、金鸡、新庆、天平、藤北的濛江、和平、太平、东荣、大黎等镇，呈分散分布形。据木偶戏艺人说木偶戏起源于唐朝，在藤县流传源于明末清初，从玉林、北流流传过来。藤南以金鸡镇大坟村为代表；藤北以和平、大黎为代表。藤县流传的木偶戏都是杖头木偶。每队一般2-3人。一人掌板、打锣鼓，另外的人舞动木偶，唱、做、念、打，生、旦、净、丑表演全包干。木偶戏的演出内容多以中国古典小说、民间中流行甚广的民间文学为主，并主要集中在唐、宋两朝。如：薛仁贵系列、狄青系列、杨家将系列、包公系列：龙凤再生缘、白玉霜等等。其他范围的内容较少见演出。演出如古代说书，一场接一场，请听下回分解的演下去，吸引观众到场观看。如果是东家喜庆之事相请演出，还要先唱上一段应景祝贺之词，恭贺东家之喜。
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| − | 藤县木偶戏用藤县方言演出，观众感到熟悉、亲切。曲调简单，凭演员自己的感觉演唱，没有太多的板腔约束，唱腔、对白相当自由。吟唱是其唱腔的风格特征。同音重复、级进。2、1、6是骨干音。演出需要的人员少，演出场地小，很容易安排。而且没有固定的演出时间、场合。平时不唱，演出时唱。当山歌也唱几句。
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| − | '''藤县采茶歌''' 明末清初在藤县乡村已有流传。先是在藤县南部岭景、象棋、金鸡、藤州镇一带农村兴起、传播，继而扩展到藤县北部的濛江、太平、古龙等地。清末以来至上世纪50、60年代，流传广泛，在春节或婚嫁等喜庆的日子，民间采茶歌手相互对唱。采茶歌的音乐结构比较简单，多由两个乐句构成。表演为2人或多人，茶公穿黑色唐装，茶娘穿黑色斜襟唐装，都身扎彩带，手拿纸扇，唱时辅以简单的台步和动作，如跳步、碎步、十字步等，采茶的伴奏乐器有二胡、琴等。上世纪50、60年代，藤县塘步、太平、濛江、古龙等乡镇广大农村兴起唱采茶歌热潮。藤县采茶歌用藤县方言传唱，唱词多以群众化的语言，大量采用比喻、夸张、双关、诙谐的藤县方言，具有浓郁的地方语言色彩。表演的动作简单。音乐特征：旋律是微调或五声音阶，偶有变宫出现，以级进进行为主，曲调平稳，方整，速度多在慢速到稍快的中速之间，长于抒情。
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| − | '''藤县水上民歌''' 属于平腔民歌，它的旋律平稳，吟唱性强是其演唱特点。主要广泛流传在船家行船和婚嫁喜庆场面中，有较为固定的演唱程序，运用藤县的地方白话演唱，采用比拟、夸张、诙谐的方言，朗朗上口。
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| − | 文物、遗址
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| − | '''藤县冷水冲型铜鼓''' 1974年6月在藤县蒙江镇新城冷水冲出土，命名为“冷水冲型”的铜鼓。圆墩形，鼓面上装饰着许多俗称晕圆的圆圈，给人饱满、优美、圆润的美感。铜鼓面上的太阳纹象征光明和神力，寓意天堂，鼓身变形的羽人纹和船形纹代表人间，鼓足上的垂叶纹和水波纹代表水，寓意阴间。图案造型、纹饰艺术、铸造工艺等方面反映了古代南方民族在藤县的社会历史和文化艺术面貌。考古学家认为，冷水冲型铜鼓流行时代是东汉初期至北宋年间，是研究中国铜鼓万家坝、石寨石、冷水冲、遵义、麻江、北流、灵山、西盟八个类型的标准器之一。
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| − | 铜鼓的造型接近“黄金分割”比例，纹饰有阳光照耀、微风吹拂、碧波荡漾、晴空万里、白鹭飞翔、青蛙跳跃、乘骑徐行、飞舟竞渡、聚乐人群等充满生活气息，具有诗情画意的图案。这些图案题材新颖，内容丰富，构思巧妙，布局合理，反映出盼望风调雨顺，农业丰收，子孙繁衍的思想意识。从冷水冲型铜鼓精美的成品可以看出，铜鼓铸造过程中对选料、制范、合范浇铸、修整和定音等12道工序，都是一丝不苟，精雕细镂的。
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| − | '''龙母庙遗址''' 在龙母的诞生地——古代藤县一都水东街孝通坊，现在的藤州镇胜西村、西江大桥南桥头。藤县龙母庙历史悠久，1108年宋代的微宗皇帝曾赐额为“孝通庙”，宋代国家地理志《太平寰宇记》记载有藤县的龙母庙。藤县龙母庙是与广东省德庆县悦城镇龙母庙、梧州龙母庙并名的庙宇。现在的龙母庙是在原址新建的，庙里存有龙母庙印章、蛇身狮首兽一尊、莲花柱石墩，以及刻有“龙母娘娘”字体香炉等文物。每年农历五月初一龙母诞、八月初一龙母逝世的日子都有庙会活动。龙母诞期广东省悦城龙母庙都会邀请藤县派出四位良家妇女，到悦城龙母庙为龙母更衣沐浴，出发仪式在这里举行，仪式充满淳厚民俗特色。
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| − | '''灵济寺遗址''' 在塘步镇（原赤水乡）大元村石银岭北坡的半山腰平台上。2000年4至5月，广西博物馆对灵济寺遗址进行抢救挖掘，初步整理文物及查阅相关文献资料，确认灵济寺遗址出土的圆雕石佛造像比例协调，面相丰满、圆润，线条流畅，形神俱佳，反映建造灵济寺的古人有较高的审美情趣和精工雕刻艺术，应是唐宋时期的产物，说明佛教曾在当地风行，这个灵济寺在广西是极为少见的。
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| − | '''藤县中和窑址''' 是北宋后期到南宋晚期生产以外销瓷器为主的民窑。窑址在藤县藤州镇中和村（原城关乡、潭东镇中和村旧称老鸦塘），距县城约10公里的北流河东岸，20多座瓷窑主要分布在中和村委会附近，北流河沿岸长约2公里，宽约0.5公里的小山丘上。该窑址是1963年梧州地区文物普查时发现。1981年8月25日公布为广西壮族自治区重点文物保护单位。
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| | == 旅游 == | | == 旅游 == |
2013年10月29日 (二) 01:00的版本
石表山风景区，国家AAAA级旅游景区，位于藤县象棋镇道家村，图为石表山沙滩公园全景
藤县（汉语拼音：Teng Xian；英语：Teng County），古称藤州，是中国广西壮族自治区梧州市所辖的一个县。位于广西东南部，藤县位于广西东部，东接苍梧县及市长洲区，南界容县、岑溪市，西邻平南县，北与蒙山县、昭平县毗连。地理坐标为北纬23°02′35〞-24°03′9〞，东经110°21′00〞-111°11′27〞。东西最大距离86公里，南北最大距离112公里。辖16个乡镇。区域面积3945.62平方公里，总人口103.69万人。县城位于珠江主干流的浔江与北流河交汇处。
境内水陆交通便利，洛湛铁路、南宁至广州高速铁路、柳肇铁路经过，五条二级公路贯通县境。西江亿吨黄金水道通航2000吨级船舶，梧州港赤水作业区年吞吐能力198万吨，客货船上可达南宁、柳州，下可达广州、香港、澳门等地。
藤县自然资源丰富。已探明的矿藏有钛铁、黄金、重晶石、花岗岩、铅锌、硅等20多种；森林覆盖率达70.3%，林木蓄积量达739.8万立方米。主要旅游景点有石表山风景区(国家4A级)、太平狮山国家森林公园、蝴蝶谷景区、明末兵部尚书袁崇焕故里等。
藤县人杰地灵，是西江流域万民敬仰的龙母故乡，是广西第一个进士李尧臣、宋代“三元及第”状元冯京、“明教大师”契蒿、明末兵部尚书袁崇焕，太平天国忠王李秀成、英王陈玉成等英雄的故里。
藤县农民狮队是国家A级狮队（1997年成立），2003年获中国民间舞狮艺术邀请赛金杯奖；2004年获中国南北狮王争霸赛第一名，第六届云顶（马来西亚）世界狮王争霸赛第一名、2006年中国梧州“鸳江丽港杯”国际狮王争霸金奖第一名，在世界舞狮界享有“东方狮王”美誉。
藤县是全国农业综合开发百强县、全国林业生态建设先进县、全国绿化百佳县，是全国商品粮食基地县、全国十大松脂生产基地县、全国晚熟江口荔枝生产基地县。
行政区域
藤县现辖：镇15个、乡1个，分别是藤州镇、塘步镇、埌南镇、同心镇、金鸡镇、新庆镇、象棋镇、岭景镇、天平镇、濛江镇、和平镇、太平镇、古龙镇、东荣镇、大黎镇、平福乡。
藤州镇下辖：大东社区、城西社区、朝阳社区、东风社区、城南社区、城东社区、胜西村、白坭村、东胜村、潭东村、礼秀村、纯平村、福善村、四旺村、中和村、古达村、新华村、大垌村、平政村、三坡村、积和村、丽新村、民生村、白沙村、河口村、永龙村、汶塘村、永清村、车塘村、安宁村、保良村、谷山村、贤德村
塘步镇下辖：富藤社区、古祀村、金板村、大罗村、南安村、塘村村、汗池村、缎洲村、龙安村、古佩村、沙田村、赤水村、孔良村、上赤村、大元村、六坊村、石塘村
埌南镇下辖：地坡社区、埌南村、泗门村、界垌村、大办村、莫垠村、双底村、马地村、新光村、杨村村、冼村村、黎寨村、新勤村、界田村
同心镇下辖：同心社区、凤阁村、真胜村、同心村、森塘村、大梳村、陈底村、沙村村、平顶村、力冲村
金鸡镇下辖：富民社区、金鸡村、民乐村、秀安村、龙头村、大坟村、平山村、陶塘村、旺国村、同荣村、思善村、古华村、兴隆村、交口村、新中村、镇安村、胜安村、同安村、光华村、新民村、沙冲村
新庆镇下辖：大路圩社区、富荣村、高田村、中心村、龙山村、建新村、同敏村、庆旺村、思亥村、夏荣村、新庆村、均平村
象棋镇下辖：象棋社区、象棋村、双荣村、罗文村、甘村村、中信村、新芹村、共胜村、柏塘村、同乐村、洛塘村、龙凤村、留村村、河柳村、富祝村、道家村
岭景镇下辖：岭景社区、岭景村、麦地村、坡塘村、都蒙村、王村村、石村村、和好村、罗江村、南荣村、大益村、新村村、古罗村、中村村、罗算村
天平镇下辖：天平街社区、天平村、龙胜村、罗万村、罗平村、冷水村、罗垌村、新陈村、新马村、罗盖村、民益村、保燕村、三益村、塘冲村、满村村、石炉村、思中村、新兴村、回龙村、新大村、富双村
蒙江镇下辖：河西社区、河东社区、江权村、新城村、健良村、旺家村、党洲村、新安村、泗洲村、安和村、覃安村、兴义村、大德村、义良村、莲垌村、洲祖村、勒竹村、彩塘村、双德村、那塘村、共和村、古兰村、古厚村
和平镇下辖：和平社区、新良村、木依村、石桥村、屯江村、座垌村、志成村、新平村、平竹村、和平村、陈塘村、龙塘村、双垌村、新塘村、榄莫村、都坡村、官罗村、思源村
太平镇下辖：泰州南社区、泰州北社区、上元街社区、正东街社区、德胜街社区、新雅村、仁安村、柴咀村、木崖村、安福村、七政村、良垌村、永良村、陈洞村、善庆村、大坡村、石夏村、浮田村、下黎村、金田村、东皇村、古秀村、罗社村、永平村、健安村
古龙镇下辖：旺龙社区、古龙村、田心村、忠隆村、合隆村、金凤村、德安村、大村村、泗洲村、长沙村、陈平村
东荣镇下辖：东荣社区、下垌村、华安村、甘塘村、上峡村、坡头村、均常村、东荣村、大带村、杨垌村、思排村、三江村、昨雅村、护安村
大黎镇下辖：大黎社区、大黎村、黎田村、朝林村、平安村、国安村、东安村、兴安村、古盘村、祥江村、永和村、来历村、和安村、上荣村、花洲村、理答村、白祝村、太兴村、宁康村、新旺村、平桂村、孟塘村、大塘村、都邦村、富斗村、永太村、料南村
平福乡下辖：平福社区、平福村、定安村、巷逢村、留利村、社平村、思园村、仁厚村、民安村、寻村村、莫泗村、中太村、下双村、沙街村、桃花村
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旅游
主要旅游景点有石表山风景区(国家4A级)、太平狮山国家森林公园、小娘山森林公园（自治区级，距县城20公里）、蝴蝶谷景区、天平镇罗漫山、塘步镇禤洲岛、垠南蝴蝶谷漂流景区，明末兵部尚书袁崇焕故里等。
石表山风景区，国家AAAA级旅游景区，位于藤县象棋镇道家村，图为石表山之华表双峰
藤县石马山，坐落于天平镇东部，是以自然风光和宗教朝圣等为主的综合开发的新景区，属丹霞地貌
石表山风景区 国家AAAA级旅游景区，位于藤县象棋镇道家村。以丹霞地貌为主体，有森林植被景观，有北流河、思罗河两条河流的水域风光、乡村景观、田园风光等。风景区主要包括思罗河漂流景区、道家沙滩公园、石表山寨、古井景区、大河冲峡谷、道家村驿站六大部分。景区具有五大特色：全国罕见的低海拔云海日出、中国第一淡水沙滩、原生态水上丹霞竹排休闲漂流、天然湖穴瀑布群、最典型俯视特色的田园风光。景区设施完善，设有客房、餐厅、会议室、拓展营地、特色有机蔬菜园、水上乐园、飞越北流河的滑索、啤酒城、沙地美食、竹林烧烤、鱼塘垂钓、主题晚会、生日晚会、婚纱摄影、沙雕艺术、沙滩排球、沙滩车越野、篝火晚会、沙地露营、竹海蒙古包营地、休闲茶吧、卡拉OK、月光浴场等项目。
太平狮山 位于藤县太平镇2.5公里的近郊，321国道桂林至梧州段从山脚经过，距梧州市90公里。狮山属山岳型自然风景区。以山岩、峰峦形成的不同特色洞窟、飞禽、走兽、人物等各种自然景观。狮山总面积45平方公里，范围东至太平镇良垌石脚村，西至安福石塘村，南至濛江双德村，北至七政龙窟村。是古时百越民族的聚居地，佛教界名人宋代高僧契嵩的诞生地。主要景观有净瓶远眺、三叉胜景、观音坐莲、七星联壁、龙德冲、白严冲、猴子拜观音、朝天印、指天石、石蛤戏蜗、吕祖神鞭、斑帐绝壁、雷颈猿头、长岩、碧泉岩、异洞传音、怪石瀑、碧泉飞涟、石龟戏水、琴山夕阳、狮山云海、狮子寨、岑山寨、天马砦等。1988年被定为广西第一批风景名胜区，2002年被国家林业局评定为国家森林公园。
石马山 坐落于天平镇东部，是以自然风光和宗教朝圣等为主的综合开发的新景区，属丹霞地貌。石马山岩洞众多，洞内清幽凉爽，曲折迂回，洞外古藤密布，虬曲盘绕，是消夏避暑的理想场所。两座元朝山寨，相传为宋冯京后代为抗击蒙古族入侵而筑。
罗漫山 位于天平镇境内，面积约20平方公里，最高海拔(主峰大王顶)450.2米，罗漫村小高原面积约5平方公里，海拔均在380米以上。罗漫山一山独秀，森林茂密，绿树成荫，夏日凉风不断，蝉鸟呜唱，林涛呼啸，令人心旷神冶，是避暑的好地方。
藤县蝴蝶谷漂流风景区 位于梧州市藤县埌南镇黎寨村，距梧州市区48公里（其中二级公路40公里，村级公路8公里）约一小时车程，小车可直达景区门口。景区门口设有同时可以容纳200辆小车的停车场和篮球场，景区内拥有桂东南地区最大的由十多处天然瀑布形成的瀑布群，以及落差最大、最刺激的深谷冲浪环境。漂流落差230多米，全程水路3.8公里约2.5小时。景区内有原生态瀑布群、冲浪漂流、天然人工温泉、狂野斗狗、山顶湖垂钓、森林探险、农家餐饮、烧烤场、游泳场、渡假木屋等。林间随处可见飞舞的蝴蝶、古树参天、碗口粗的古藤缠绵、溪水青绿冰凉。漂流途中滩险水急、十多处银流飞泻的瀑布、高速滑道峰回路转，定会令您在有惊无险的强刺激中尽情享受大自然带来的狂野感受。
龙母山风景区 位于濛江镇双德村，核心景区面积有10平方公里，占太平狮山国家森林公园的三分之一。重峦叠嶂，峡谷幽深，瀑布成群，溪流清澈，年平均气温20℃，四季鸟语花香，林木茂盛，满山都是古树古藤。有八十多个景点，有会涌黑泉水的“圣泉”，溪底有 “蜂窝”、“壶腹”、“性爱奇石”、“接吻峰”、“圣砚石”。
龙潭峡 又叫赤峡、榕潭峡，历代列为藤县八景之一。龙潭峡是浔江最窄处，不过百来米。
小娘山 位于藤县金鸡镇与同心镇的交界处。在清咸丰年至民国初年曾是匪患之地，民众深受其害。小娘山昼夜温差大，即使夏天晚上也要盖棉被。山中沟壑幽深，溪水潺潺。有茅坡石壁、石榕、杀人石、大穿门、小穿门、溪流、防空堡垒、瞭望哨等景点。小娘山由大娘、二娘、三娘山主峰组成，山势雄伟，山峰高耸。最高峰大娘顶海拔474.3米。
思罗河漂流 思罗河发源于容县大容山，河面最窄处约30多米宽，最宽处也就百十多米。思罗河漂流属于自然、生态游，整个漂流游程约7公里，漂流时间约1个多小时。
解缙亭 道家人为了纪念明朝大学士解缙到此客寓而建的解缙亭。解缙到藤州，正是他任广西参议之时。离开京城后，他一路从漕运越长江，泛洞庭，入湘江，过漓水，至苍梧，游藤州，溯绣江，到道家。沿途驻驿站，俯察民情，与民同乐，抒怀畅咏。在藤州时，他曾在水月阁上讲学一个月之久，溯绣江一路而上时，受沿途美景所染，还吟下《藤州即事》、《金鸡岩》、《双竞驿》、《窦家寨》等诗作，并留传至今。解缙亭旁边有一座蟋蟀墓。为蟋蟀立墓，是很少见的。
街口排桥 横跨于思罗河上，又叫“街排桥”，已有千年历史，是古代驿站所创设。古时是在十几条大竹筏上横铺木板架设，宽四尺，用铁链连结成桥，方便两岸乡民行走，及行旅、驿马飞驰。由于这里几乎每年都有洪水上涨，迅猛时，洪水常把木桥冲跨，但每次村民都是过后用木排重修，除了不再用铁链连结外，几乎都保持着千年来的风貌。
道家驿站 位于道家的千年古驿站。自隋唐窦圣封司设窦家司，历朝均在此设立驿站，传递皇帝政令，接待来往官员。很多古时的建筑都在历史的洪流中被毁了，但隋唐时的护城河仍环绕整个道家自然村，唐时的通济桥、清时建筑福隆庄仍保存完好。
袁崇焕故里 藤县天平镇新马村，原名叫白马莲塘村，后来为了区别平南县白马村改成现在的村名。位于绿水环绕的浔江边。榕树成荫，风光秀丽，有袁崇焕纪念碑、袁崇焕手植榕、宅基地、莲花柱石墩、喂马槽、河滩跑马场，还有袁崇焕祖父袁西堂、父亲袁子鹏墓、袁妻跳江石等，以及何家祠堂、开明中学、莲花井，还有一群古色古香的建筑、青石板路面和散落房前屋后雕刻精美的石条、石墩等众多文物古迹。袁崇焕纪念碑是1942年全国抗日战争在艰难的相持阶段，藤县人民群众为了缅怀爱国民族英雄袁崇焕，唤醒广大人民群众共同抗击日蔻侵略的决心而建起来的。原来碑上刻有县长何杞颂扬袁崇焕英雄事迹的对联：“一塔表孤忠、白马江边留胜迹；千秋传信史、幽燕城下想英风。”原来的袁崇焕纪念碑在1958年被毁。1982年县人民政府重新修建，碑高10米，碑上雕刻有袁崇焕简要事迹。
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藤县人物
契嵩，字仲灵，宋代藤州镡津县宁风乡人（现太平镇），1007年出生于现在太平镇狮山脚下的龙德村。7岁时出家，13岁削发为僧，19岁开始到全国各地游历，广读经史，学识渊博，精通佛教的经典。后来在钱塘县（今杭州市）进入著名的灵隐寺潜心佛学研究。著《禅宗定祖图》、《传法宗记》总结了佛教的宗派源流情况。他的《教外别传》自立一说，在佛教界影响很大。年老时携带自民编的书籍到京城游说，向仁宗皇帝递上万言书，希望皇帝力救佛教，获皇帝赏识契蒿的学说，下令把契蒿写的书籍收藏，并赐衣袍给契蒿表示赞赏，赐契蒿做“明教大师”。在文学史上特别是古文方面也取得突出的成就，著有《原教》、《孝论》、《辅教编》、《禅宗定祖图》、《传法正宗记》、《治平集》等共100多卷，60余万字，有《镡津文集》十九卷流传至今。
袁崇焕（1584－1630），字元素，号自如，出生在藤县白马莲塘村（现在的天平镇新马村），明朝末年杰出的政治家、军事家，抗击后金入侵的民族英雄、爱国名将。万历三十四年（1606）在乡试中举成为举人。经历四次参加科举考试落榜后，1619年袁崇焕再次上京参加考试，试中了进士，被任命做福建省邵武县知县。天启元年（1621）因政绩卓著，被召进京城晋见皇帝。在御史侯恂的大力推荐下，被破格留用，任命为兵部职方主事。崇祯元年（1628）被命为兵部尚书兼右副都御使、蓟辽督师。崇祯二年（1629），崇祯皇帝中后金的反间计，以莫须有的罪名反将袁崇焕逮捕下狱。次年将袁崇焕处死在北京的西市。
冯京（1021－1094），北宋大臣，字当世。宋代藤州镡津（今藤县）风乡人。他参加乡试、礼闱、廷对都取得第一名，称为“三元及第”，宰相富弼见他才华出众招为女婿。冯京为人正直，志高廉洁，不依附权贵，历任仁宗、英宗、神宗、哲宗四个皇朝的高官。
