轮回

　　轮回（汉语拼音：lún huí），佛教术语。意谓一切众生在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生的三界六道中生死循环，如车轮周而复始，再再出现。又称流转。这是佛教从印度传统宗教中继承的观念之一。轮回初见于梵书，在奥义书已经有了清楚的表述。奥义书说人的灵魂在三道（天道、祖道、兽道）上转生。人死后，其灵魂可以通过另外的肉体躯壳获得再生。至于成天神、人类或者牲畜，则要取决于他以往的道德积累。依据佛教价值观，生存在六道之中，虽然程度不一，但都是痛苦的。六道，指三善道（天、人、阿修罗）和三恶道（地狱、饿鬼、畜生）。佛教认为，解脱，就是追求脱离六道，不再转生，进入涅槃。

　　佛教用业感缘起的教义来说明六道轮回。即是说，由于无明，人会有贪嗔等烦恼，受烦恼驱使人会造作恶业，由此就会招致苦报。苦报之一就是现世间的不适意，终极地看，苦报就是起惑造业和不由自主地世世再生。轮回是纵横地贯穿时间和空间二者的。它支配着过去、现在与未来三世，也支配着六道众生的生存状态。一切生命体（从繁衍的角度看，可以是四种分类：胎生、湿生、卵生、化生，统称四生）无不落在业感缘起的网络中间。但是佛教是主张“无我”的，它不承认每一生命体会有“自我”本体。这就引起了另一个疑问：什么东西在造业，在受报，在轮回呢？自原始佛教以来，不同的佛教派别都从自己的角度来解决这个问题。犊子部说有“补特伽罗”联系于不同的世间；经量部说有“胜义补特伽罗”，是“一味蕴”，是受报的主体；大众部则说有情的心和心所的相续活动，就可以解释业报的不落空。