世界主义
世界主义（英语：Cosmopolitanism），一种意识形态，可从“博爱、平等、公平正义、和平、同理心、民主自由”概念的普世性出发，每一个世界公民都不受歧视地自我决定其发展。世界主义则是此世界因互相依存的网络交流的全球状态。
世界主义相信所有的人类都属于一个基于同样道德观念的社群，接受这种观念的人通常被称为世界主义者。世界主义的社群包括一个包容性的道德规范，共享的经济体制及人类认同感，和一个包含所有国家的政治结构。社群之中来自世界各地的人通过彼此的敬意来建立关系。 世界主义者共有建立一个“世界国家”的信念：对统一全人类的政治忠诚，要求民族间的和平与融洽，理解与相互宽容，力求通过经济合作来和人类认同感完成世界和平统一 永久消灭国家之间战争。
世界主义做为一个政治意识型态，和沙文主义以及其它极端主义还有纳粹主义、军国主义、种族主义、法西斯主义对立。世界主义并不是和民族主义与爱国主义对立。反之民族主义与爱国主义是世界主义的不可缺少的历史阶段。
世界主义最终目的，是以和平的方式消除国家之间的界限，以同理心和人类认同感不断消除人类之间的歧视与偏见。建立世界联邦共和政府。
哲学意义
世界主义思想与广博的国际经验相匹配。世界主义者即“世界公民”，系指一个旅游者或者关注全球事务的个人，除了自己原本文化外，对其他文化的关注和品味。英文的这个词语来源于希腊文cosmos（世界）+polis（城市，人民，市民），被古代哲学家所采用，如斯多葛学派和犬儒学派，用之描述跨越国界的、对人类的博爱。
世界主义者确信，所有的人都有责任去培育和改善、并且尽全力去丰富总体人性。这个理想与普天之下皆兄弟的思想息息相关，人类是一个整体，必须团结一致、彼此扶持。民族国家之间的关系应该是霍布斯所说的自然国家，为了避免冲突和不公，彼此之间应该建立社会契约。
世界主义作家Demetrius Klitou在其著作《人权的敌友》（"The Friends and Foes of Human Rights"）中写道：世界主义是人权运动的主要朋友和不可或缺因素。他说，在欧洲一体化进程中有一个两难困境，我们有欧洲联盟，却没有欧洲人或者欧洲特征。我们有人权观念，却没有人权特征。
政治学和社会学意义
德国社会学者乌尔利希·贝克推出了新型的世界主义批评理论，与传统的民族国家政治截然相反。民族国家理论仅仅从政府间的角度考量权力关系，无视经济全球化，或者削足适履地将全球经济关系放进固有的理论框架中。世界主义理论视全球资本为民族国家的可能威胁，并且将其放入全球资本、政府和公民社会共同参与的多元权力的博弈之中。
在世界主义和世界政府之间划一条清晰的界限非常重要。在世界主义理论中，强制单一世界秩序的最好结果是霸权主义，最糟结果是民族优越感。
世界主义建立于以下基础
- “承认不同文化的人群之间的差异”
- “承认未来道路的差异”
- “承认人性的差异”
- “承认目标的差异”
- “承认理性的差异”
- “承认各地区各民族之间文化差异”
- “必须始终坚守人类文明多元化”
- “宗教自由言论自由”
- “世界各地区必须完成民主宪政司法独立”
- “全世界大多数人都有同理心和人类认同感”
- “和平统一”
- “发达地区必须帮助贫困地区消除贫困”
世界主义与普世主义观点相同：被普遍接受的人类尊严观念应该写入国际法，并且受到保护。不过，这个理论也尽力避免分辨各地文化之间的差异。于是，“世界主义的人权宣言”或许要使用无人否定的被动字眼来定义。此外，部分世界主义者呼吁保护环境并且反对技术发展带来的负面影响。
一个世界主义的社会包含多数政府，使用全球或地区共识来与对手角力。
政府也可使用公民社会（比如非政府组织）的力量，增强其行为的正当性，用投资者的帮助推动世界主义的议程。例如：
