东西文化论战

　　东西文化论战，中国五四运动前后关于东方文化与西方文化特点、性质及相互关系问题的思想学术论争。五四新文化运动的一个重要组成部分。近代西方文明的输入，引起中国社会尤其是思想学术界的强烈震荡。如何看待西方文化，进而又当如何看待自身文化，成为当时人们普遍关注的问题。论战大致分为三个阶段：

　　1915～1919年为第一阶段　讨论主要集中于比较东西文化的优劣。当时争论主要在以陈独秀、李大钊等人为主力的《新青年》与杜亚泉（伧父）任主编的《东方杂志》间展开，蔡元培、毛子水等也加入了论争。旧派学人的代表辜鸿铭写了《春秋大义》一文，鼓吹尊王、尊孔，宣扬中国国有文化，反对西方文化的输入。《东方杂志》发表一系列文章支持辜鸿铭的观点。陈独秀先后发表《质问东方杂志记者》、《新青年罪案之答辩书》、《再质问东方杂志记者》，批判《东方杂志》维护君道臣节、名教纲常等封建制度与封建伦理、反对西方文化的立场，基本阐明了新旧文化、东西文化的根本区别与优劣。李大钊写了《东西文明根本之异点》，肯定西洋文明比东方文明优越，中国的唯一出路是积极吸收西方文化，彻底否定中国固有的封建文化。

　　1919～1921年为第二阶段　东西文化能否调和是这一时期争论的焦点。主要代表人物有陈独秀、李大钊、蔡元培、张东荪、陈嘉异、章士钊、蒋梦麟、常乃惪等。其间，林纾曾运动国会议员弹劾教育总长、北京大学校长蔡元培。蔡元培发表文章，表明他坚持循思想自由原则，取兼容并包主义。陈独秀、李大钊等反对以政治干涉学术，以武力压制新思想。

　　1921～1927年为第三阶段　梁启超《欧游心影录》与梁漱溟《东西文化及其哲学》的相继发表，使这场争论进入一个新高潮。虽然从表面看争论重点重又回到东西文化优劣比较的老问题上，但论战的深度和涉及面大大超过了从前，并且开始关注东西文化如何结合的实践问题。这一时期的代表人物有梁启超、梁漱溟、冯友兰、张东荪、胡適、瞿秋白、郭沫若、孤桐等人。这场大论战尽管无法解决提出的所有问题，但争论本身则推动了新文化运动的发展，为中国科学与民主观念的深入人心作出了贡献。