敦煌通俗文学

　　敦煌通俗文学（汉语拼音：Dun huang tong su wen xue），中国敦煌遗书中的唐五代通俗文学作品。唐五代通俗文学的重要组成部分，敦煌学的一个重要方面。

分类

　　这些流传于民间的通俗文学作品，主要有以下几类： 　　①敦煌歌辞。指托于曲调、能发声歌唱的辞，包括曲子词和大曲词。曲子词，一称曲子调，除少数为诗人文士所作外，多数是民间作品。虽然从文学技巧上看还比较粗糙，但所反映的民间现实生活和各种人物的思想感情则往往真切动人。它们为宋词的发展和繁荣提供了良好的基础。

　　②敦煌诗歌。其中有古代选本《玉台新咏》、《文选》和唐代诗歌选集、诗集残卷如《唐人选唐诗》、《诗总集》、《白香山集》、《高适诗集》等，还有一些唐代诗人的诗篇、诗句，如韦庄的《秦妇吟》等。这些虽不属通俗文学范围，但可弥补《全唐诗》之不足，也可供校勘之用，为研究唐诗增添了重要的资料。

　　③敦煌变文。敦煌遗书保存了许多民间说唱文学的变文作品，如《汉将王陵变》、《大目乾连冥间救母变文》等。变文是唐代佛寺禅门讲经同民间说唱文学相结合的产物，大都具有浓厚的民间色彩，因而受到僧俗人等的欢迎。

　　④敦煌话本小说。是唐代民间“说话”艺人讲说故事的底本。其特点是以散文叙述为主，间有少数诗词，并多以历史故事为题材。其中如《庐山远公话》、《叶净能诗》、《韩擒虎话本》、《唐太宗入冥记》等，在某种程度上反映了当时人民的理想和愿望。这类话本小说为研究唐代传奇小说的发展和宋元话本小说的渊源，提供了新的资料和探索途径。

　　⑤敦煌赋。包括两类作品：一是文人赋作，如《文选》中的《西京赋》、《啸赋》，和王绩《元正赋》、刘瑕《驾行温汤赋》、刘长卿《酒赋》、白行简《天地阴阳交欢大乐赋》等。二是通俗故事赋，如《韩朋赋》 、《晏子赋》 、《燕子赋》等以“赋”为名的作品，它们已初步摆脱骈词俪句的形式，语言通俗畅达、明白如话，故事性强，同小说比较接近。由于是流传民间的作品，故称为“俗赋”。此外，敦煌遗书内还有以唱词形式出现的《季布骂阵词文》，驳诘议论性的杂文《茶酒论》、《孔子项托相问书》，以及属于宗教文学的押座文和一部分佛赞、偈颂等。

表现手法

　　敦煌通俗文学的表现手法虽然比较稚拙，但在艺术上仍有可取之处：

　　①题材多样化。它们在广阔的社会领域展现了佛寺禅门和人类生活的各个方面 ，或揭露矛盾、抨击现实，或感慨悲怀、触景兴叹，或劝世警俗、讥讽嘲弄，或多或少地触及当时社会的某些弊端，从而丰富了文学创作的内容。

　　②语言通俗化。作为民间流传的通俗文学作品，敦煌通俗文学保存了大量的口语俚词，并具有文学语言的准确精练性。它所创造的散韵结合、诗文并用的语言体式，尽管还不够完善，但已显示了后代通俗文学的发展方向。

　　③创作方法理想化。敦煌通俗文学既注重对现实的客观描绘，又充分发挥艺术想象来表达人们的意愿，这些对后代的诗、词、小说、戏剧和民间说唱文学都有一定的影响。

地位

　　敦煌通俗文学在中国文学史上占有不可忽视的地位。它显示了诗歌、词曲、辞赋、小说、讲唱文学等多种文学样式的来踪去迹，证明了通俗文学同音乐、戏曲、绘画、雕塑等艺术形式的关系，解释了文学发展史上长期模糊不清的某些现象 ，具有重要的研究价值 。郑振铎所著《中国文学史》、《中国俗文学史》中均谈到敦煌通俗文学，实为提倡敦煌文学之先河。从20世纪20年代起，中国学者开始采集和整理敦煌遗书内的通俗文学作品，中华人民共和国建立后，敦煌通俗文学的研究进入新的时期，先后出版了周绍良的《敦煌变文汇录》、王重民的《敦煌曲子词集》、任二北的《敦煌曲校录》、王重民等编的《敦煌变文集》等专集，发表在报刊杂志的论文、札记亦为数不少。