比干
比干（拼音：bǐ gàn ），子姓，殷商沫邑（今河南卫辉）人，殷商宗室，因封地为“比邑”（今山西汾阳），故称其“比干”，商纣时宰相，文丁之子、纣王的叔父，为三大忠臣之一，《论语》中称微子、箕子、比干，为“殷三仁”。周朝尊为“国神”，唐太宗追赠太师，諡忠烈，元朝加封为仁显忠烈公，道教界尊为文曲守财藏真福禄真君，简称守财真君、文财真君、财禄真君等，被视为财神。祭典日为四月初四。比干与儿子林坚是林姓的始祖。
人物生平
比干是殷商宗室，为帝喾高辛的后代，是商天子文丁之子，帝乙之弟，帝辛（纣王）的叔父，幼年聪慧、勤奋，官至少师（宰相）。
湖南卫视整理了夏商周断代工程的深入研究发现，比干之死与《史记》上纪载有出入的证据逐渐增多，现存有些比子庙中的碑文，显示其比纣王还晚死十多年，不可能是纣王所杀，虽不能说是铁证，但已构成疑点，而所谓比干因谏言剖心而死是到春秋时期才有纪载，已经相隔甚远，且诸多文献表明随着历史推演，纣王的纪录越来越残暴，新增的情节也越多，不能排除后人丑化的可能。到了战国时期又有了类似于屈子的说法，是比干其实是投水而死。
近代史学家顾颉刚也曾考证提出一说，认为比子是纣王叔父，同时又是周武王舅父，这种特殊身分让他在交战的商、周双方担任了调停人的角色，然而最后调停失败而双方开战且比子死于乱军之中，周武王只能草草先在战场掩埋尸体，等灭亡商朝战后才重新修大墓，这也符合和解释了战后周武王修比子墓的纪载。
追赠
宗教
- 道教《财神正朝全集》称之为守财藏真比真人，约在16世纪出版的《封神演义》中，武王克殷后姜子牙追封比干为“文曲星星君”。
- 台湾民间信仰中，比干死后，玉皇大帝认为比干因为其为人刚正不阿，爱国爱民，又无辜被害而剖心，无心则不偏心，因此封他为财神，并赐以金圣孔雀为座骑。
后代祭祀
评价
- 唐太宗悼曰：“道丧时昏，奸邪并用，暴君虐主，正直难居。虽识鉴存亡，讵遣凶残之累；智周万物，不离颠沛之间。然则大厦将崩，非一木之能正；天道去矣，岂一贤而能全？奋不顾身，有死无二，蹈斯节者，罕有其人。所以凄怆风烟，靡寻余迹，暄凉坵垄，空有其名。虽古今殊途，年代冥寞，式遵故实，爰赠太师，諡忠烈公。清酌少牢，以陈薄礼，游魂仿佛，昭此嘉诚。”
文学作品
明代著名作家陆长庚（一说许仲琳）的代表作《封神演义》中的人物。比干为不世出的贤人，有一颗“七窍玲珑心”，也就是一颗天生有七个洞的珍奇心脏，后忠臣比干因直谏纣王，而开罪于纣王、妲己。
比干接连三天三夜不离宫廷的摘星台，斥责妲己祸乱天下，并要纣王改过自新，以振朝纲，再加上曾经因火烧狐狸洞遭妲己（九尾狐化身）记恨，他对纣王说：“不修先王的典法，而用妇言，大祸不远矣！”后被纣王处以剜心之刑。为纪念比干，后人将摘星台改称“摘心台”，现存淇县。
比干因姜子牙的法术保护，服食神符后可以保护五脏六腑，剖出心脏后仍然不死；但剖心后若在路上遇见人卖空心菜，忠臣比干须问“人若是无心如何？”若菜贩回答“无心还活”，则比干可保不死；若菜贩回答“无心即死”，就会立即毙命。
结果比干遁走途中，听得一女菜贩言“人无心即死”，登时一命呜呼，并获誉为“亘古第一忠臣”。从此这种向路人征询意见为占卜的方法，则称为比干占卜法。
