绿帽子
绿帽子，是中国传统文化典故里的一约定成俗用语，通常描述夫妻之中女方和丈夫以外的其他男人发生性关系，又称为戴绿帽、绿头巾，是一种对男性带有侮辱性的称谓。
而衍伸的词汇“NTR癖”，又称绿帽癖，是指唯一伴侣与其第三方发生性关系，造成心情的冲突感，从而感受到快感与兴奋感，而触发条件必须特别深爱唯一伴侣的情况下，才能有所感触，研究指出具有此类现象与被虐倾向(M倾向)有所关联。NTR癖不一定只发生于多人性行为上(如3p、4p)，也与出轨、偷吃毫无关联，但出轨偷吃后若被NTR癖者所发现，大多数会感到兴奋，亦有少部份感到愤怒(非双方同意亦可能毫无兴致)，其情况依每个人而有所不同。
词源
据明朝郎瑛所撰的笔记《七修类稿》载，相传于春秋时期，依靠妻女卖淫收入为生的男子以绿头巾裹头作为识别。
《七修类稿》：“但又思当时李封何必欲用绿巾？及见春秋时有货妻女求食者，谓之‘娼夫’，以绿巾裹头，以别贵贱。然后知从来己远。李封亦因是以辱之。今则深于乐人耳。”
绿色在中国古代被视为低贱者的用色，《汉书·东方朔传》提到馆陶公主刘嫖的情夫董偃头戴绿帻，颜师古的注是：“绿帻，贱人之服也。”唐朝诗人李白在诗《古风》中也有“绿帻谁家子，卖珠轻薄儿”之句，可见当时绿色为低贱者所用的颜色。
至于把绿色视为低贱者用色的原因，有一种说法是与龟有关。绿色为龟之颜色，而古人误以为雌龟要与蛇交配才可以繁殖，甚至以为龟没有雄性；如明朝谢肇淛所着的笔记《五杂俎》就提到，龟不能交配，所以纵容雌龟与蛇交配来繁殖后代。
《五杂俎》：“龟不能交，而纵其牝者与蛇交。”
不少古书等均有类似说法。
如，《列子》：“纯雌其名大要。”许慎《说文解字》：“龟，旧也。外骨内肉者也。从它（蛇）。龟头与它（蛇）头同。天地之性，广肩无雄、龟鳖之类，以它（蛇）为雄。”《博物志》：“龟纯雌无雄，与蛇交通而生子。”
因此把妻子与他人通奸的男子称为“龟”，今日闽南人仍有此习，闽南语鄙称妻红杏出墙者为“乌龟”。
《七修类稿》与唐朝封演《封氏闻见记》均有提到，唐朝李封为延陵令时，手下犯罪，李封就要他们戴绿头巾作为羞辱。
《封氏见闻录》：“李封为延陵令。吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之。随所犯轻重，以日数为等级，日满乃释。吴人着此服，出人州乡，以为大耻，皆相劝励，无敢僭违。”
但当时仍未有把绿头巾定型成妻子跟别人通奸的意思，只是象征身份低贱。而郎瑛则于《七修类稿》中说出自己的见解，认为以绿头巾为羞辱，是因为绿头巾是春秋时期妓女之夫的首服。
把绿头巾定义为妻子通奸，应在元朝之后。据《元典章》载，元朝规定娼妓家长和男性亲属要裹青头巾。
《元典章》：“娼妓家长并亲属男子，裹青头巾。”
而青、绿二色相近。此例一直沿用至明朝，《明史·舆服志》载，明太祖朱元璋在洪武三年下诏规定教坊乐户和伶人要戴青巾。
《明史·舆服志》：“教坊习乐艺，青字顶巾，系红线褡膊。……教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶之服。”
而乐户、伶人之妻通常都是女乐、女伶，虽然以卖艺为主，但有时亦会与皇室及贵族发生性关系。明刘辰所着的《国初事迹》也有记载，当时南京娼妓家的男子指令必须“头戴绿巾”。
后来龟蛇之说、头巾之绿、娼妓之家等说法被集合、附会，绿头巾才被定型为专指妻子不贞之男子。清朝赵翼《陔余丛考》关于绿头巾的介绍中，指明制乐人用碧绿巾裹头，因此吴人把妻子有淫行的男子称为绿头巾。
《陔余丛考》：“明制乐人例用碧绿中裹头，故吴人以妻之有淫行者。谓其大为绿头巾，事见《七修类稿》。”
“绿帽子”一词则是清朝以后的用法，易实甫作《王之春赋》就有“帽儿改绿，顶子飞红”之句，描绘了当时官场的性贿赂。于是“绿头巾”或“绿帽子”就成为妻子与人通奸的男子之代称了，这种用法亦流传至今。
其他语言的类似说法
英语
英语把妻子与人通奸的男子称为“Cuckold”，此字源于古法语对杜鹃科鸟的称呼“cocu”，约出现于1250年代；这是因为雌杜鹃下蛋在其他鸟类的巢中，那些鸟要养育不是自己的孩子。
日语
日文“浮気”指伴侣外遇，“二股/ふたまた”则是指“脚踏两条船”或是“劈腿”，而“日语：不倫／ふりん”则是指已婚者的偷情行为，以上都不分性别。
另有“日语：寝取られ／ねとられ”（直译为“遭人睡走”），常缩写为“NTR”，含义和中文“戴绿帽”和台湾话“缀人走”（tuè-lâng-tsáu或tè-lâng-tsáu）（跟别人跑了、私奔）类似。另外“NTR”亦可指“日语：寝取り／ねとり”是指自己是第三者主动给对方戴绿帽子。中国网络文化也据此衍生出“牛头人”一词（因NTR与“牛头人”三字的汉语拼音“Niútóurén”开头字母相同）。
