吴越族
吴越族，又称古越族，最早由梁启超提出的历史假说，主要指活跃在长江下游，今天中国江苏、浙江一带的原始居民，在殷周时建立越国与吴国，为百越之一。
董楚平《汉代的吴越文化》：“文化的民族性主要体现于语言上。先秦时期，长江下游分属于吴、越二国。公元前473年，越灭吴，长江下游尽归越国。吴越二国的基本居民是越族人和越化的东夷人，民间语言基本上是古越语。古越语属古侗台语，与中原、楚国的华夏语不同。楚国境内也有越人，他们是楚国的少数民族，而在吴越二国，越人是主要民族。”，收入《杭州师范学院学报》， 2001年。
概述
在春秋晚期，出现了吴国与越国这两个非中原的国家。梁启超观察中国古代历史，提出九大民族假说，认为在炎黄一系的华族之外，还有八大民族，包括苗蛮族、蜀族、巴氐族、徐淮族、吴越族、闽族、百粤族、百濮族。随着历史演化，后世除了苗族与濮族之外，其余民族已被吸纳进入以华族为主体的汉族之中。（梁启超〈历史上中国民族之观察〉，发表于《新民丛报》第56号及第57号）卫聚贤在《吴越文化丛论》中，以考古所得，提出吴越民族的说法。卫聚贤〈吴越释名〉：“于越即虞越，亦即吴越。吴越原系一个民族，后越人发明钺而独立，故越有超越之义，言越人发明钺而武器超过吴人。”闻一多认为，端午节可能起源于吴越民族。
闻一多《端午节的历史教育》：“现在应该注意的是，我们在上文所希望的吴越与龙的联系，事实上确乎存在。根据这联系推下去，我想谁都会得到这样一个结论：端午本是吴越民族举行图腾祭的节日，而赛龙舟便是这祭仪中半宗教，半社会性的娱乐节目。至于将粽子投到水中，本意是给蛟龙享受的，那就不用讲了。总之，端午是个龙的节日，它的起源远在屈原以前——不知道多远呢！”（收入《闻一多文选》）
徐松石认为吴越族为东南亚民族，如马来人等的先祖。（徐松石〈东南亚民族的中国血缘〉，收入《徐松石民族学文集》）
根据《史记》、《吴越春秋》等记载，越国为夏人后裔。因此，吴越族可能为夏人后裔。
在日本学界，日本学者国分直一认为吴越民族的文化曾经影响古代日韩。在他论文中，曾经举出日本其他学者意见，狭玄鬼曾主张殷民族就是吴越民族，白川静认同殷族与吴越族关系很深，但殷人与吴越族属同一民族，此说法尚须考证。
语言
据先秦史料，当时吴越地区的语言与中原汉族不同。何休《公羊传》注疏记载，越国当地人自称于越，但中原华夏诸国称其为越。在文献中，吴国国名为句吴（《史记·吴太伯世家》：“太伯之奔荆蛮，自号句吴”）、吴。在金文中，写为“工敔”、“攻吾”、“句敔”等。根据古代注释，句吴与于越相同，来自相同的当地语言，不是中原雅言。
学者董珊分析出土的吴国青铜器，作者姓名的汉字写法各异，其中还常加入一些无意义的汉字作前缀或中缀，认为汉字是被当成记音符号来使用。《史记》记载的吴国王室世系，除最早三位太伯、仲庸与季简是以周人的姓名记录，此外先祖名号，都是将汉字作为记音符号。越王的名称也有相同的现象。董珊认为，这代表吴、越与中原的语言不同，为不同语系，但在春秋晚期，学习到汉字，因此以汉字为记音符号，随后逐步融入汉字文化圈。（董珊《吴越题名研究》，北京科学出版社，2014年）
吴与越皆被视为是与中国习俗不同的蛮夷，两国语言相通，习俗相近。吴越的语言，与中原诸国不同，与楚国也不同，没有记录显示他们语言不通，因此可能是使用同一种语言。但因为留下的文献很少，后世学者难以分析。郑张尚芳分析〈越人歌〉，认为这种语言属于侗台语系。随着古吴越人与古汉人融合，吴越人以自己的语音来读汉人的词汇，使早期吴语同时俱有侗台语系与汉代汉语的特色。现今浙南吴语与与闽语仍保留了许多古吴语的特征，但北部吴语受到北方官话影响，与北方话趋同。吴安其认为新石器晚期，东南沿海分布南岛语，夏商时期转用侗台语，春秋以后，长江两岸侗台人陆续转用汉语。
习俗
古代记载，古吴越地区有断发纹身的习俗。
《逸周书》：“臣请正东符娄、仇州、伊虑、沤深、九夷、十蛮、越沤，鬋发文身，请令以鱼皮之鞞、𩶭鲗之酱、鲛瞂、利剑为献。”
《庄子》〈逍遥游〉：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”。
日本学者出野文莉认为，甲骨文中的“文”这个单字，来自于殷人对吴越族纹身的描写。
