哲学的贫困
《哲学的贫困》（汉语拼音：Zhexue de Pinkun；法语：Misère de la philosophie.Réponse à la philosophie de la misère de M.Proudhon），马克思批判蒲鲁东的哲学思想和经济思想的论战性著作，是第一次公开发表的马克思的成熟作品。全名为《哲学的贫困——答蒲鲁东先生的“贫困的哲学”》。1847年1～6月，《哲学的贫困》用法文写成，6月15日马克思为该书写了一个简短的序言，7月初正式出版。
全书由两章构成。第一章主要是批判蒲鲁东自诩的伟大发现——价值理论。这时马克思已经意识到劳动价值论的意义，初步提出了剩余价值理论的基本要点。第二章着重批判蒲鲁东的唯心史观和形而上学的方法，阐发了马克思主义哲学的基本原理。同时针对蒲鲁东的改良主义幻想，提出了无产阶级革命和无产阶级专政的思想，论述了工人运动的理论和策略以及有关共产主义的某些理论问题。
蒲鲁东认为现实的经济关系不过是经济范畴的体现。马克思在批判这种本末倒置的唯心主义观点时，深刻地指出，生产关系以及决定它的生产力是客观存在，是人们不能随意选择的。经济学的范畴不过是人们的社会关系的理论表现。所以，这些观念、范畴也同它们所表现的关系一样，不是永恒的，是历史的暂时的产物。有什么样的生产力，就有什么样的生产关系，相应地就有什么样的社会。这时，马克思已不再把人们在生产中形成的关系叫作“交往形式”，而直接称为“生产关系”。同时，马克思还指出，生产力不仅包括生产工具，而且还包括劳动者。
蒲鲁东不懂得辩证法。在他看来，任何经济范畴都有好坏两方面，它们加在一起就构成经济范畴所固有的矛盾，而矛盾的解决或扬弃就在于保存好的方面，消除坏的方面。马克思批驳了他对黑格尔辩证法的庸俗理解，指出：“两个矛盾的方面的共存、斗争以及融合成一个新的范畴，就是辩证运动的实质。”马克思的这个表述第一次科学地指明了对立统一规律是辩证法的实质和核心。
《哲学的贫困》进一步发展了《德意志意识形态》的基本思想，在马克思主义发展史上占有重要的地位。马克思后来曾说：“我们见解中有决定意义的论点，在我的1847年出版的为反对蒲鲁东而写的著作《哲学的贫困》中第一次作了科学的、虽然只是论战性的概述。”
