慧远
慧远（汉语拼音：Huiyuan；334～416），东晋僧人。本姓贾，雁门楼烦（今山西崞县东部）人。出身仕宦家庭，少年即博览群书，尤善《周易》、《老子》、《庄子》。后从道安出家，以立宗弘法为己任。24岁开始登坛讲经。晋哀帝兴宁三年(365)，随道安南抵襄阳。东晋孝武帝太元四年(379)，慧远别师南下，途经庐山，见峰林清静，就定居于此，始住龙泉精舍，后居东林寺。传统上认为，他曾在庐山组织莲社，弘扬净土，被尊为净土宗初祖。
慧远隐居庐山30余年，矢志弘法，影不出山，迹不入市。他对中国佛教的贡献是多方面的。晋太元十六年(391)，罽宾沙门僧伽提婆南游来到浔阳，慧远将其迎请入山，请译《阿毗昙心论》、《三法度论》。两论译出后，慧远为之作序，标举宗旨，推重提倡，开南地毗昙学之端绪。东晋隆安五年(401)，鸠摩罗什到长安，慧远即致书问候，后经常写信向其请教经典和大乘深义。两人往返酬答，互相切磋，现存18章，名曰《大乘大义章》。鸠摩罗什译出《大智度论》100卷，慧远因其文繁义隐，不易研习，乃予以删节，约为20卷，并为之作序。元兴元年(402)与刘遗民、周续之等于精舍无量寿佛前建斋立誓，发愿往生净土，结白莲社，一时参加者达123人。净土宗创立后，人们仍尊慧远为始祖。在禅法方面，慧远极力调解觉贤（即佛陀跋陀罗）与鸠摩罗什的矛盾，请觉贤译出《达摩多罗禅经》2卷，使禅法得以流传江南各地。慧远还致书劝请昙摩流支补译弗若多罗没有译完的《十诵律》，使《十诵律》有了完备的译本。
慧远学兼内外，长于般若。著述除《大乘大义章》外，皆已散佚。《出三藏记集》、《弘明集》、《广弘明集》等都收有他的部分论、序、赞、书等，其中《沙门不敬王者论》阐明“出家是方外之宾”，故“不得与世典同礼”，力主沙门不应致敬王者，对后世影响较大。门下弟子众多，尤以慧观、僧济、道祖、昙邕、僧彻等最为著名。
净宗初祖
据说，慧远曾于402年7月与刘遗民等僧俗一百二十三人，于山北般若台阿弥陀佛像前共誓往生西方，由刘遗民作誓文。后世称为“结社”，成为净土宗在中国的开端。
经考证，慧远在庐山东林寺同刘遗民、雷次宗等共一百二十三人在阿弥陀佛像前发愿，共期西方，希望由坐禅，修行念佛三昧，而得解脱。此事是存在的，但是在隋唐的佛教文献中，并没有“慧远结莲社”的记载。
慧远结莲社此事最早的记载，出自宋朝陈舜俞（?-1074年）《庐山记》中所引《十八高贤传》。后南宋僧志磐编《佛祖统记》时，将《十八高贤传》加以修定并收录，于是成为后世流传的版本。
南宋宗晓作《莲社继祖五法师传》，依《庐山记》，首度推崇慧远为净土宗初祖，并建立善导、法照等五位净土宗祖师传承世系。志磐编《佛祖统记》继承宗晓的六祖说，又提出了净土七祖说。后世遂以慧远为净土宗初祖。
后世净土宗所传的慧远故事，并非全属史实。慧远被推为净土宗初祖，与法眼宗永明延寿大师被推为净土宗六祖，与南宋之后佛教重心南迁有很深的关连。
也有传说慧远居庐山，“影不出山，迹不入俗”，每次送客游履，常以虎溪为界。而陶渊明与道士陆修静一起访问慧远，归途中，三人谈笑风生，不知不觉跨越了虎溪，三人相视大笑。这一传说成了后世《虎溪三笑图》的题材，作为儒释道三教和睦相处的象征，长传不衰。但根据元末陶宗仪《南村辍耕录》考证，陆修静在元嘉末年至庐山，当时慧远已过世三十年，陶渊明已过世二十年，三人会谈之说恐怕只是伪托。
生平事迹
由儒入佛
慧远少通六经与老庄之学，年十三曾随舅父令狐氏游学许（今河南许昌）、洛（今河南洛阳）。354年欲南下访儒生范宣，值世乱道阻，闻道安法师（314年－385年）于太行恒山弘扬佛学，遂改道前往谒见，他被道安高尚的人格、渊博的学识所慑服，拜道安为师。在道安门下，听闻般若经后，决心出家。
辗转修行
358年奉道安命，前往荆州探问竺法汰疾病，而于荆州破斥道恒“心无义”见解。年二十四即登讲席，引庄子之见来说明佛教之实相义理，使迷惑者晓然领解。361年随道安入王屋山，数年内几经流离，于366年止于湖北襄阳，在此驻锡十二年。
建元十四年（378年）秦将苻丕攻襄阳，道安为太守朱序所拘，不能离去，遂分散徒众各随所之。慧远奉道安命，至江南弘教，住荆州上明寺，时年45岁。
住持东林寺
慧远辞别道安，原欲南向访问同学慧永，以践昔日罗浮山共住之约。因慧永栖止庐山西林寺，遂亦居止庐山。慧远初住龙泉精舍，后慧永请江州刺史桓伊建东林寺。寺成，慧远乃移居东林寺。慧远内通佛理，外善群书，为当代僧众所钦敬。庐山之东林寺为当时南地佛教中心（鸠摩罗什所居之长安为当时北地佛教中心）。当时名仕谢灵运，钦敬慧远，替他在东林寺中开东西两池，遍种白莲，慧远所创之社，遂称“白莲社”，因此，后来净土宗又称“莲宗”。慧远居东林寺直至圆寂。春秋八十有三。
组识译经
于庐山期间，慧远整肃僧团、聚徒讲学，并组织译经事业。曾请僧伽提婆译出《阿毗昙心论》四卷、《三法度论》二卷；佛驮跋陀罗(觉贤，359年—429年)译出《修行方便禅经》。慧远均为新译经作序。又常以书信，与鸠摩罗什往返研讨义理。昙摩流支来华时，慧远曾遣弟子昙邕参与译出《十诵律》。
主要著作
- 《法性论》，鸠摩罗什读而赞叹，可惜已佚。
- 《沙门不敬王者论》，内有五篇论文，首篇论述为何出家沙门无须礼敬国主，终篇则说明形尽神不灭之理。
- 《大乘大义章》，此为慧远罗列佛教义理问题向鸠摩罗什大师请教、罗什作答的往返书信，经后人整理而流传。
- 《大智度论钞》，此系慧远将罗什新译百卷《大智度论》删节而成二十卷，并为钞本作序。《钞》佚失，只有序文传世。
附记一则：慧远曾赞赏罗什门下僧肇所作《般若无知论》，并由刘遗民执笔，就关河与庐山看法不同之处，书问僧肇，僧肇亦有回信说明。原信虽非慧远亲自所写，然亦足以代表慧远的论点。
知名弟子
慧远弟子，知名僧人有：昙邕、昙恒、道昺、法净、法领等；俗家则有：刘遗民、宗炳、周续之、雷次宗等。
