“尔雅”的版本间的差异
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| + | 1.校正文字。以[[阮元]]有《[[尔雅注疏校勘记]]》为代表。其后，[[严元照]]有《[[尔雅匡名]]》20卷，以《[[说文解字]]》为主要参证材料，校正讹体，讲明字有假借。 | ||
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| + | 3.疏证《尔雅》。一是[[邵晋涵]]的《[[尔雅正义]]》20卷，注重采集《尔雅》古注和汉人诸书注解注释《尔雅》，兼释名物为郭注不备的，文字精赅，胜于邢疏。一是[[郝懿行]]的《[[尔雅郭注义疏]]》20卷，这部书在辨释名物上注重目验，胜于邵氏《正义》；在疏解字义方面能因声求义，亦胜于邵。然剿袭邵书处极多，实是疵累。 | ||
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| + | 班固在《汉书·艺文志》著录有《尔雅》3卷20篇。唐朝以后将它列入“经部”，成为了儒家经典之一。现存《尔雅》为19篇，与班固所说的20篇不同。有人认为这主要是分篇的方法不同，而清朝的宋翔凤则认为原来有一篇“序”失落造成的。 | ||
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| + | 《释宫》——对宫室建筑的解释<br> | ||
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| + | 《释草》——对花草的解释<br> | ||
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| + | 由于对古人的词语分类原则并不是很清楚，因此对前3篇诂、言、训之间的界限，现在并没有明确的认识，这3篇的解释也很模糊。13-19篇是对于生物的一些解释。但是其分类与现在很多地方差异很大，这主要是由于不同时代的观点有别之故。例如“鼯鼠”由于会飞行，便将它归到释鸟中。 | ||
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| + | == 后世注解 == | ||
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| + | 因尔雅解释甚简，其所涉及之许多语言知识不易为人理解，故之后出现许多注释、考证尔雅之著作，如： | ||
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| + | 清邵晋涵《尔雅正义》 <br> | ||
| + | 清郝懿行《尔雅义疏》 <br> | ||
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| + | 后世还出了许多仿照《尔雅》写的著作，谓之“群雅”。如： | ||
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| + | 三国时期魏张揖《广雅》 <br> | ||
| + | 宋朝陆细《埤雅》 <br> | ||
| + | 宋朝罗愿《尔雅翼》，共三十二卷<br> | ||
| + | 明朝万历年间朱谋《骈雅》 <br> | ||
| + | 《骈字分笺》 <br> | ||
| + | 明朝方以智《通雅》 <br> | ||
| + | 清朝孔鲋《小尔雅义证》 <br> | ||
| + | 清朝王煦《小尔雅疏》 <br> | ||
| + | 清朝吴玉搢《别雅》 <br> | ||
| + | 清朝洪亮吉《比雅》 <br> | ||
| + | 清朝史梦兰《叠雅》 <br> | ||
| + | 清朝葛其仁《小尔雅疏证》 <br> | ||
| + | 清朝光绪十六年(1890年)宋翔凤《小尔雅训纂》 <br> | ||
| + | 清朝《小尔雅校证》 | ||
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2021年8月13日 (五) 02:39的最后版本
《尔雅》（汉语拼音：Erya），中国最早的一部训解词义的书，也是儒家的经典之一，列入十三经之中。“尔”是“近”的意思；“雅”本意为“正”，引申为“雅言”，指官方规定的规范语言。“尔雅”就是“近正”，使语言接近于官方规定的语言。《尔雅》是后代考证古代词语的一部著作。《汉书·艺文志》著录《尔雅》3卷20篇。今存19篇，分释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。原无作者姓名。汉代郑玄说是孔子门人所作。魏张揖以为周公著。后人多认为是秦汉间学人递相增益而成，非一人之作。“尔雅”是近正的意思。唐初陆德明在《经典释文》中说：“尔，近也；雅，正也。言可近而取正也。”
概述
《尔雅》在汉魏时就有刘歆、樊光、李巡、孙炎注，都已亡佚。现存最早的注本是晋代郭璞注，凡3卷。郭璞精究训诂，荟萃各说，又补其疏略，成一家言，所以流传不废，一直为人所重视。郭璞又有《尔雅音义》和《尔雅图》，惜今已不存。北宋时邢昺根据郭注作《尔雅疏》10卷，疏解郭注，对《尔雅》条例又多所发明。南宋时，郑樵著《尔雅注》，不依旧注，别为新解，亦为一家之言；1174年罗願作《尔雅翼》32卷，专释草木鸟兽虫鱼的名称、形状，不因循旧文，而重视目验。下经元、明、清代，以迄近代，研究《尔雅》的不下20家。大致可分4类：
1.校正文字。以阮元有《尔雅注疏校勘记》为代表。其后，严元照有《尔雅匡名》20卷，以《说文解字》为主要参证材料，校正讹体，讲明字有假借。
2.补正郭注邢疏。周春有《尔雅补注》4卷，潘衍桐有《尔雅正郭》3卷。
3.疏证《尔雅》。一是邵晋涵的《尔雅正义》20卷，注重采集《尔雅》古注和汉人诸书注解注释《尔雅》，兼释名物为郭注不备的，文字精赅，胜于邢疏。一是郝懿行的《尔雅郭注义疏》20卷，这部书在辨释名物上注重目验，胜于邵氏《正义》；在疏解字义方面能因声求义，亦胜于邵。然剿袭邵书处极多，实是疵累。
4.释例。一为近代陈玉澍《尔雅释例》5卷，虽多创见，然条例过繁，不易得其要领。一为王国维《尔雅草木虫鱼鸟兽释例》，对古今雅俗之命名、《尔雅》释词之体例发明至多，为前人所未道。又近人黄焯所集黄侃《尔雅音训》一书，就音说义，也颇有胜处。
《尔雅》保存先秦时期大量词汇和知识，是考证词义和中国古代名物的重要资料。唐宋时列为“十三经”之一。它与后世研究、仿作它的诸书，在中国传统训诂书中自成系统，称为雅学。
内容
班固在《汉书·艺文志》著录有《尔雅》3卷20篇。唐朝以后将它列入“经部”，成为了儒家经典之一。现存《尔雅》为19篇，与班固所说的20篇不同。有人认为这主要是分篇的方法不同，而清朝的宋翔凤则认为原来有一篇“序”失落造成的。
19篇的名称是：
《释诂》——对古代词汇的解释
《释言》——对一些动词和形容词的解释
《释训》——解释连绵词和词组，以及形容词和副词
《释亲》——解释亲属的称呼
《释宫》——对宫室建筑的解释
《释器》——对日常用具、饮食、衣服的解释
《释乐》——对乐器的解释
《释天》——对天文历法的解释
《释地》——对于行政区划的解释
《释丘》——对丘陵、高地的解释
《释山》——对山脉的解释
《释水》——对河流的解释
《释草》——对花草的解释
《释木》——对树木的解释
《释虫》——对昆虫的解释
《释鱼》——对鱼类的解释
《释鸟》——对鸟类的解释
《释兽》——对动物的解释
《释畜》——对动物的解释
由于对古人的词语分类原则并不是很清楚，因此对前3篇诂、言、训之间的界限，现在并没有明确的认识，这3篇的解释也很模糊。13-19篇是对于生物的一些解释。但是其分类与现在很多地方差异很大，这主要是由于不同时代的观点有别之故。例如“鼯鼠”由于会飞行，便将它归到释鸟中。
后世注解
因尔雅解释甚简，其所涉及之许多语言知识不易为人理解，故之后出现许多注释、考证尔雅之著作，如：
晋朝郭璞《尔雅注》
清朝马国翰《尔雅古注》
清邵晋涵《尔雅正义》
清郝懿行《尔雅义疏》
后世还出了许多仿照《尔雅》写的著作，谓之“群雅”。如：
《小尔雅》
三国时期魏张揖《广雅》
宋朝陆细《埤雅》
宋朝罗愿《尔雅翼》，共三十二卷
明朝万历年间朱谋《骈雅》
《骈字分笺》
明朝方以智《通雅》
清朝孔鲋《小尔雅义证》
清朝王煦《小尔雅疏》
清朝吴玉搢《别雅》
清朝洪亮吉《比雅》
清朝史梦兰《叠雅》
清朝葛其仁《小尔雅疏证》
清朝光绪十六年(1890年)宋翔凤《小尔雅训纂》
清朝《小尔雅校证》
