英雄史观
英雄史观（汉语拼音：Yingxiong Shiguan；英语：Conception of History as Determined by Heroes），唯心主义的历史观，否认人民群众在历史上的创造作用，把个别杰出人物夸大为历史发展的主宰。英雄是同人民群众相对应的历史观范畴，通常指杰出人物。有的场合也泛指对历史发展起过重要作用的历史人物，如帝王将相和政治家、军事家、思想家中的一些人。马克思主义产生以前的社会历史理论，总是直接或间接地宣扬英雄创造历史的观点。
主观唯心主义者把历史的发展看作是由少数英雄人物和帝王将相的意志、品格、才能决定的，认为人民群众不过是消极、被动的“惰性物质”，是少数英雄人物的盲目追随者。某些客观唯心主义者的历史观也带有英雄史观的色彩。黑格尔虽然认为历史不是个人随心所欲的结果，而是由某种客观精神决定的，但他又认为伟大人物是“世界精神”的代理人。他们为了满足世界精神对于发现自己、实现自己、返回自身的需求而创造历史。他虽然看到没有人民群众，即“进行再生产的个人”，社会生活就不能继续下去；但他又认为群众只是一群无定形的东西，他们的行动完全是自发的、无理性的、野蛮的、恐怖的。而伟大人物的优越性就在于他知道和表述绝对意志，所有的人都集合在他们的旗帜下，是人们的上帝。18世纪法国唯物主义者提出人是社会环境的产物，但他们所说的社会环境主要指政治和法律制度。这样，社会的发展仍然决定于少数具有思维理性的立法者，即开明君主一类的“伟大天才”人物。
英雄史观在社会历史发展中长期占据统治地位，有其深刻的社会、阶级和认识根源。
- 人民群众是创造历史的决定力量，但他们的力量和智慧总是集中地体现在他们的代表者——领袖人物的活动中，并在领袖人物的领导下从事历史的创造活动。当人们看不清隐藏在领袖人物行为的动机背后的、推动一个民族或阶级行动起来的物质动因时，就会把个人看作推动历史的决定力量。
- 在剥削制度下，少数统治者凭借权势和所能支配的物质力量，可以在历史上打上自己的印记。
- 剥削阶级的思想家出于阶级的偏见，总是把历史说成是帝王将相和少数英雄人物创造的，竭力贬低人民群众的作用。
历史唯物主义关于人民群众是历史的创造者的原理同英雄史观的根本区别，并不在于是否承认个别杰出人物的作用，而在于如何回答谁是历史发展中的决定力量。
