道孚县

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四川甘孜藏族自治州道孚县：祖母拉措

四川甘孜藏族自治州道孚县：道孚民居（室外图）

四川甘孜藏族自治州道孚县：道孚民居（室内图）

四川甘孜藏族自治州道孚县：墨石公园——糜棱岩

四川甘孜藏族自治州道孚县：俯瞰道坞

四川甘孜藏族自治州道孚县：道孚灵雀寺之晒佛

四川甘孜藏族自治州道孚县：扎坝走婚

　　道孚县（汉语拼音：Dào Fú Xiàn；英文：Daofu County），中国四川省甘孜藏族自治州辖县。位于省境西部、州境东北部。地理坐标北纬30°32′～32°21′，东经100°32′～101°44′，东毗邻康定市，南接壤雅江县，西南连接新龙县，西与炉霍县相邻，东北与丹巴县接壤，北与阿坝藏族羌族自治州壤塘县、金川县为邻。总面积7053平方千米。总人口6万人（2012年）。全县辖2个镇、20个乡。道孚是藏语“道坞”（马驹）的译音，其来历有着多种神奇、诱人的传说。

　　道孚县境内以山原为主，顶面辽阔平缓。主要河流鲜水河由北向南注入雅砻江。属高原河谷气候，年均气温7.8℃，年均降水量569毫米。森林资源丰富。有鹿、獐、豹、黑熊、狐狸等国家保护动物。有水晶石、铅锌、锂铌、铁、砂金等矿产资源。303、215省道公路过境。名胜古迹有龙普隆巴温泉、灵雀寺、惠远寺等。

• 邮编:626400　代码:513326　区号:0836

行政区划

　　全县辖2个镇、20个乡：鲜水镇、八美镇、格西乡、麻孜乡、孔色乡、葛卡乡、亚卓乡、仲尼乡、红顶乡、扎拖乡、下拖乡、瓦日乡、木茹乡、甲斯孔乡、甲宗乡、七美乡、银恩乡、维它乡、龙灯乡、协德乡、色卡乡、沙冲乡。县政府驻鲜水镇。

历史

　　道孚昔称“道坞”，藏语译意为“马驹”，县名依地形而定，县城地形如马，故名。1913年（民国2年）改名道孚。

　　相传，县城所在的地形神似马驹，故名。一说，木雅贡嘎山下，一大一小两匹野马在肥沃的绿草地上安详的吃草，一天神狩猎者见之，发箭射击，大马中箭而亡，马驹惊恐而逃，逃至水草丰茂的道孚安居下来，繁衍出无数风流传说，道孚这个地名便据此而来。

　　隋为附国地。唐属吐蕃。

　　明属长河鱼通宁远宣慰司（简称明正土司）。

　　1701年（清康熙四十年），册封境内十土百户。

　　1729年（雍正七年），境内由明正、丹东、麻书、孔撒四土司分治。

　　1911年（宣统三年），置道坞设治局。

　　1912年（民国元年），置道坞县，翌年更名道孚县，属川边特别行政区。

　　1925年（民国14年），属西康特别行政区。

　　1935年（民国24年），设西康宣慰使公署驻道孚。

　　1936年，红军长征经道孚，成立道孚县博巴政府、泰宁区博巴政府及格西葛卡、麻孜、孔色、明正、亚卓、扎拖、仲尼等乡的博巴政府。

　　1939年（民国28年），属西康省第一行政督察区。

　　1950年，属西康省藏族自治区。

　　1955年,属四川省甘孜藏族自治州。1958年11月17日，甘孜藏族自治州（民政字第227号）批复，将新龙县的甲斯礼乡划归道孚县。1978年撤销乾宁县，所辖协德、扎坝2区划归道孚县。

　　1990年全县辖5区、1镇、22乡，县治鲜水镇，距州府康定219公里，离省会成都585公里。

　　1996年，道孚县面积7546平方千米，人口4.5万人，以藏族为多，还有汉、回、羌、彝等民族。辖2个镇、20个乡：鲜水镇、八美镇、葛卡乡、格西乡、麻孜乡、孔色乡、瓦日乡、木茹乡、甲斯孔乡、色卡乡、龙灯乡、沙冲乡、协德乡、亚卓乡、红顶乡、仲尼乡、扎拖乡、下拖乡、甲宗乡、维它乡、银恩乡、七美乡。县政府驻鲜水镇，距州府218千米。

　　2000年第五次人口普查，道孚县常住总人口44848人，其中：鲜水镇7986人，八美镇4566人，格西乡2676人，麻孜乡3496人，孔色乡2410人，葛卡乡2114人，亚卓乡1615人，仲尼乡1032人，红顶乡815人，扎拖乡1178人，下拖乡981人，瓦日乡1478人，木茹乡1109人，甲斯孔乡1741人，甲宗乡707人，七美乡1483人，银恩乡1646人，维它乡1249人，龙灯乡1590人，协德乡2167人，色卡乡1969人，沙冲乡840人。

　　2004年，道孚县辖鲜水、八美2个镇和格西、麻孜、孔色、葛卡、亚卓、仲尼、红顶、扎施、下拖、瓦日、木茹、甲斯孔、甲宗、七美、银恩、维它、龙灯、协德、色卡、沙冲20个乡。

　　2010年第六次人口普查，道孚县常住总人口55396人，其中：鲜水镇10718人，八美镇5516人，格西乡3201人，麻孜乡3805人，孔色乡2618人，葛卡乡2214人，亚卓乡1918人，仲尼乡1154人，红顶乡959人，扎拖乡1287人，下拖乡1103人，瓦日乡1652人，木茹乡1103人，甲斯孔乡2167人，甲宗乡1167人，七美乡1985人，银恩乡2412人，维它乡1440人，龙灯乡2186人，协德乡2401人，色卡乡3378人，沙冲乡1012人。

地理

　　道孚县位于四川省甘孜藏族自治州东北部，地处青藏高原的川西山原地带，居北纬30°32′～32°21′，东经100°32′～101°44′之间，东毗邻康定，南接壤雅江，西南连接新龙，西与炉霍相邻，东北与丹巴接壤，北与阿坝藏族羌族自治州的壤塘、金川为邻。县城距甘孜州州府所在地康定215公里，距省会成都577公里。为甘孜州通往北路八县第一通道。

地形

　　县境内大地构造，位置上处于扬子准地台（I）级西部边缘，为“康滇地轴”（II级）呈南北带状展布的长期隆超地区。县境内具有规模大小不等的北西向断裂20余条，其中以玉科断裂和鲜水河断裂规模最大；地貌：道孚地貌主要有7种类型：1、平坝。主要分布在鲜水镇、格西等乡。2、台地。瓦日、麻孜等乡沿鲜水河两岸均有分布。3、中山。县境内海拔4000米以下的山地，分布于尼错、瓦日、扎坝3区。4、高山。海拔5000米以下的山地，分布于玉科、八美两区。5、极高山。海拔5000米以上的山地，沿大雪山脉均有分布。6、高平坝。海拔大于3000米的平缓地面。7、高山原。海拔大于3000米的山顶、山脊等。

气候

　　属寒温带大陆性季风气候区，按地形大体分为：东部八美山原宽谷区，西南部尼措、瓦日山原河谷区，南部扎坝高山峡谷区，北部玉科为高原高山区。2015年平均气温略偏高，降水略偏多，日照时数正常。气温：年平均气温为8.3℃，比历年平均气温偏高0.2℃。年极端最高气温为30.7℃，比历年极端最高气温偏低2.7℃；年极端最低气温为-15.1℃，比历年极端最低气温偏高6.6℃；降水：年总降水量为709.6毫米，比历年平均降水量偏多16%。日照：年日照总时数为2363.1小时，比历年平均日照时数偏多1%。4月14日15:15～15:41突发阵性大风。冬季(2014年12月～2015年2月)气温正常，降水偏少，日照时数略偏少。冬干、冬暖气候特征明显，森林（草原）高火险等级天气偏多；出现了两次寒潮天气，过程降温分别为8.3℃、7.4℃。汛期（5～9月）平均气温与历年同期平均值持平，但盛夏（7～8月）平均气温比历年同期平均值偏低1.6℃；汛期总降水量为564.5毫米，较常年偏多7%，其中5月、8月均比历年同期偏多30%以上。

自然资源

　　县境内拥有7053平方公里的土地资源、524.4万亩的草地资源和水域总流量为41.44亿立方米，水能理论储藏量153.8万千瓦；有冷杉、云杉、铁杉、柏木、桦木和白唇鹿、臧玲、盘羊、白马鸡等动植物；还有丰富的金、铁、铅、铜、温泉等矿产资源和虫草、川贝母、麝香、当归、羌活等名贵中药材。特产：道孚的大葱和大蒜、牦牛肉、无公害菜籽油以及洋芋，在州内外享有极高的声誉，是食用和馈赠亲友的首选。

特产

四川甘孜藏族自治州道孚县特产：道孚大葱

四川甘孜藏族自治州道孚县特产：道孚“花馍馍”

• 道孚大葱，国家地理标志保护产品（公告号:2014年第129号）。主产于道孚县麻孜乡沟尔普村。道孚大葱具有利肺通阳、发汗解表、通乳止血、定痛疗伤的功效，用于痢疾、腹疼痛、关节炎、便秘等病症。

• 道孚亚拉虫草，珍稀名贵滋补中药材，别名虫草、冬虫草、夏草冬虫，藏语称牙札衮布。始载于清代《本草纲目拾遗》；藏医药古籍《月王药珍》中也有记载。其药用历史悠久。本品仅产于四川、西藏、青海、云南、甘肃等海拔3000米以上的局部高寒草甸地带，自然资源十分稀少。自古以来，冬虫夏草由于其特有的医疗与保健价值，一直与人参、鹿茸并称为中药三宝。近年来，因其生长环境恶化、掠夺性采集、破坏生态环境等原因，使天然冬虫夏草资源几近枯竭，已列为国家二级保护药用植物。

• 松茸，学名松口蘑，是青藏高原地产菌类中的山珍，产品主要出口，有鲜货和盐渍两种。松茸富含粗蛋白、粗脂肪、粗纤维和维生素B1、B2等元素，不但味道鲜美，而且还具有益肠胃、理气化痰、驱虫及对糖尿病有独特疗效等功能，是中老年人理想的保健食品。在欧洲、日本自古就以松茸为山珍，日本在古代还把松茸作为百姓向贵族和皇亲国戚进献的贡品之一。

• 羊肚菌，含抑制肿瘤的多糖、抗菌、抗病毒的活性成分，具有增强机体免疫力、抗疲劳、抗病毒、抑制肿瘤等诸多作用，羊肚菌所含丰富的硒是人体红细胞谷胱甘肽过氧化酶的组成成分，可运输大量氧分子来抑制恶性肿瘤。另方面能加强维生素E的抗氧化作用。硒的抗氧化作用能抑制致癌物的扩散。在几百种菌类中，羊肚菌具有清热解毒、去风湿、舒筋和血等功效，还是妇科良药，并有抗感冒的作用，由于其高蛋白、低脂肪的特点，加上诸多的功效，羊肚菌成为动脉硬化和心血管疾病患者理想的保健食品，并被称为当今世界“十大健康食品”之一。

• 扎坝花椒，药用价值：对温中止痛、除湿止泻、杀虫止痒有良好的治疗功效。对脾胃虚寒之脘腹冷痛、蛔虫腹痛、呕吐腹泻、肺寒咳喘、龋齿牙痛、阴痒带下、湿疹皮肤瘙痒等症状也有良好的辅助治疗作用。

• 细甲鱼，高原冷水鱼，栖息于西部高原江河流速较大水域的中下层，平时喜欢生活于回旋流水的石缝中，常以江底岩石上附着的动植物及其它有机物质为食。到生殖季节一般游向上游进行产卵，产卵时间约在3-4月，卵产于石缝或石洞中，一般长至重1-1.5公斤为性成熟。冷水鱼分布于雅砻江，金沙江上游干、支流水系。冷水鱼为四川、云南高原常见的食用鱼类。生长速度较慢，一般常见的鱼约为0.5-1公斤，最大的个体约为3.5-4公斤左右。此鱼产量不大，惟其肉质细嫩，肉味鲜美，且富含脂肪，系食用之珍品。鲜肉供药用，有补元气、止血的功效。

• 花鱼，高原冷水鱼。

• 道孚“花馍馍” ，藏式月饼，当地俗称“花馍馍”。是用面粉做成的一种夹心并模印图案的薄饼。一般“花馍馍”的厚度约一指厚，直径为13厘米左右。制作“花馍馍”时，一定要用新打出的本地面粉(用新面意为喜庆丰收)并不加发酵的老面(主要防止馍馍以及馍馍上的图案变形)，只加少许苏打以水揉面即可。心子是由藏族特有的食品酥油、糌粑、奶渣等拌上红糖或白糖而成。先将揉好的面粉揉成巴掌大的面坨，把调好的心子包在面坨内，然后压平，尽量使它变成圆形，并在“花馍馍”的最中心粘一小片青绿的萝卜叶，然后用雕有各种图案的印板印上图案。印板图案多为三条圆圈或藏族美术中常有的万吉祥等，圈内雕有玉兔、鹿子、獐子吉祥物等，一般是一对玉兔相对而立，或是鹿子休闲躺于青草之上，或是两朵鲜花对开，或是……再用手将“花馍馍”的周边勒成各种花边，并点上几点食用红点(红点表喜庆，如年内曾遇丧事则不点红点)。最后将成形的“花馍馍”置于平锅底在火上炕成即可。炕好后的“花馍馍”外形呈圆形，象征圆月，“圆月”里有玉兔等吉祥图，有象征喜庆吉祥的红，有象征春天的绿，极为鲜丽好看而又香甜味美，叫人垂涎。但做好后不能立即实用，首先要选两个最大最好的来敬月亮，敬菩萨，要等敬月亮，敬菩萨后，中秋这天才能吃，并伴以水果等物赠送邻里、亲朋。据说这是为了促进友谊，让大家品尝大家吉祥。

文化、旅游

道孚县第六届安巴农耕文化旅游季，当地藏族群众在跳舞，道孚县亚卓镇，2021年7月23日。新华社记者 江宏景 摄

道孚县第六届安巴农耕文化旅游季，演员们在舞台上表演，道孚县县城，2021年7月23日。新华社记者 江宏景 摄

习俗

　　藏族，全民信仰藏传佛教，因此他们的生活大凡兴趣所到都与宗教信仰和宗教活动联系在一起。成年人和老年人手持佛珠，不停地念“嗡嘛呢叭吗哞”六字真经，不少家庭设有经堂，并置转辘，随时摇转，房檐有印经布，房顶插有经幡。高山垭口、十字路口堆嘛呢堆行至堆边绕一圈后再往前走。此外民间普遍举行“庙会”、“擦擦会”、“哑吧会”等活动。

• 庙会，县境内有大小寺庙30余座，常举办庙会的有县城的灵雀寺，八美的惠远寺，玉科的因喀寺，葛卡的甲拨寺。
  • 灵雀寺的“木郎饮波”会（新年祈祷大法会），每年藏历正月初三起举行，集中全寺喇嘛、扎巴念经祈祷，以求风调雨顺，五谷丰登。由寺供食，早为喝稀粥，中午酥油茶，油炸果子，并发放若干钱币，正月十五夜晚摆酥油花，称“居安雀巴”，高竖木板，缀有用酥油捏成的佛像和花卉，点灯数百盏，入夜广大信徒，扶老携幼观看酥油花至深夜。正月十七抬弥勒佛塑像，轿前由吹锁呐、大号、击鼓和手提香炉、彩旗的执事议仗喇嘛为先守，环绕寺庙一圈，男女群众紧跟其后，行至广场结束。灵雀寺从藏历9月2日江喀神会全寺喇嘛念经7天，一祈神灵保佑天下太平，二祈风调雨顺，六畜兴旺，五谷丰登，三祈祛病灭灾。农历10月28日、29日“安曲”跳神，先举行不戴面具的预跳，后才是戴面具的正式跳神，广场上观看的人甚多。
  • 惠远寺在农历六月初四、初五跳“根安”神会，会后演“阿吉她姆”藏戏，参加观看演出的群众达数千人。最喜欢观看文成公主与松赞公布联婚之戏。
  • 因喀寺在正月初十为纪念红教祖师莲花大师坐床举行跳神大会，牧民盛装艳服骑马前去观看。
  • 甲拨寺在农历6月14至15两天跳“叶曲”神会。会中活佛、喇嘛发放药丸，收受群众布施，附近农牧民多带帐篷食物前往观看。藏历十月，称“萨喀达瓦”，即白土月之意，灵雀寺喇嘛采用黄、白色泥土粉饰寺庙墙壁外表，城乡群众也用白色泥浆淋住房外墙。当月25日是黄教创始人宗喀巴圆寂忌日，寺庙喇嘛和群众用雕空的元根点灯，置于房檐和窗台。入夜，县城儿童成群结队，手提灯笼游行，口呼“元根灯笼却却，吉喇嘛咯绒扎巴啦却却”。

• 擦擦会，是藏族农业群众举行的一种祈祷活动，它是用拳头般大小的铜质模型用黄泥土制成形似小佛塔的圆坨。每年3月完成春耕，每户农户须制“擦擦”50至100个，农历9月13日集中“擦擦”，由会首请喇嘛念经后，依次将“擦擦”堆积干地边的“擦擦”房内或附近的岩洞里，人们禅坐一起念诵六字真经，祈祷庄稼丰收，由会首熬茶，给每人碗里放酥油，茶喝完后返回。“四反运动”后停止，近几年来上结村恢复此会。

• 哑吧会，藏称“动勒”，每年4至6月中老年妇女在村寨寺庙举行祈祷斋戒的一种聚会，念观音经，短者6日，长者16日。聚会期间，逢22日持斋，不饮食，席地而座，倾听喇嘛讲经传戒，定时向佛顶膜拜，至单日凌晨才饮食，并许可讲话，早上喝用糌粑、酥油、人参果、奶渣等物熬成的粥，中午每人吃1个烙饼，晚上喝茶后不再说话。

婚姻习俗

　　道孚县境内为男娶女嫁，一夫一妻制婚姻。招女婿上门也较普遍，上门的男性在家庭、社会上的地位不受影响。也有个别的一夫多妻（含姐妹共夫）、一妻多夫（兄弟共妻）家庭，通婚范围不受族别限制，如是半藏半汉，（即：父母双方其中一人为藏族，一人为汉族）姓氏一般都跟随父亲，也有用母亲姓氏的，婚姻形式有：

• 包办婚姻，在男20岁、女18岁的时候，可以择偶，通过亲友向对方提示，探知对方态度，便将子女属像先送喇嘛或“冷且”占卜测算八字，然后请媒人正式订婚，中途如遇变故，必须付给对方双倍的牛、马或财物赔礼道歉，否则往往引起纠纷械斗。在约定婚期半月左右，占卜良晨吉日准备结婚。土司、头人和商贾大富婚姻必须门当户对，不与平民和穷苦人家通婚。平民之间通婚讲人品好、勤劳俭朴、待人诚恳、孝敬老人。

• 自由婚姻，青年男女在劳动、各种社会活动中通过接触，产生恋情，互相交换鞋带、戒指等物，随着感情的增进，结为夫妇；男方见某女产生爱慕，便强行抢夺此女的鞋带、手饰、头巾之类的东西，以便和女方保持恋爱关系，建立感情，一旦条件成熟便举办婚礼。也有经过一段时间的接触互相了解分手的。在恋爱中如遇一方或双方家长不同意结婚的，则双方私奔（跑婚）至亲友或森林中，既成先斩后奏，再结婚。根据二人的心愿，如是娶媳妇，则男方主动约请亲友中懂规矩、讲礼仪，并擅长辞令的3－5人带上哈达、青稞酒至女方家求亲；上门女婿（布通）则是女方主动到男方家求婚，如是分居，则双方家长约定一适当地点或亲友家商谈，谈妥后有举行婚礼的，也有不举行婚礼的。向对方求亲，要往返数次，第一、二次一般都被拒之门外，遭到双方的严厉指责数次，求亲之人，一定会忍耐的，三、四次后才会被接待，开始说亲、气氛和谐，谈好后再拿出准备好的青稞酒敬对方父母饮用，对方也拿出食物招待亲人。目的达到，喝点茶，稍坐片刻就告辞。

• 抢婚，解放前偶有发生，往往是富有或权贵人家子弟看中美貌女子，经媒婆说亲不成，乘隙将女子掳进家中，强行成婚。也有年轻人长期找不到适合的妻子，其亲朋好友相邀到较远的地方或邻县劫持女子回来与其成亲，女方不奈，只好成婚。解放后抢婚现象已绝迹。

• 走婚，道孚县扎坝区解放前交通闭塞，与外部隔绝，保留了某些母系氏族社会的遗迹，家庭由母亲当家，舅舅撑权。子女长成后正式婚娶的较少，基本是暮聚朝离的走婚形式。男女恋爱后，男方夜晚到女方家同居，女方家人不干涉，男子早上离去，其伴侣一生中基本是固定的，所生子女由女方养育，但承认父子关系，随着社会发展，这种原始的走婚形式正在逐步改变。

• 婚礼仪式，娶亲前一天，男方请几位上有父母、下有子女的中年妇女前往女方家为新娘洗头梳辫，向新娘祝福。女方选其中一位妇女作为伴娘。亲友邻居前来祝贺，赠送钱物、粮食。女方家以青稞酒、糖果、牛肉等招待。并唱歌跳舞欢庆通宵。男方在灶神前和新房中摆出“匹默”酥油吉祥盒各一个、人参果两碗及酥油灯、茶机、藏毯等。迎亲当天，男女选派能说会道的至亲数人，带上哈达、礼品先行至女家，迎亲马队随后，在中途停留等待。女家闭门不接，此时迎亲人在门外高唱迎亲词、赞美歌向守门人（多为小孩青年妇女）送礼物，然后开门接进家里，以酥油茶、酒肉款待，强行劝酒，以拖延时间，欢聚唱歌热闹非凡。女方家请喇嘛念吉祥经、煨桑，父母伴娘扶新娘下楼，等候在门前的亲朋好友列成两排，送亲者即向新娘手掌倒上牛奶，洒向空中以祭神护佑，扶新娘上马，路近则步行，一般迎亲马队都有数十匹。至迎亲双方汇合处稍停，互献哈达敬酒，吃糖果、跳锅庄，送亲者返回，迎亲队伍伴新娘前行。沿途若遇围观之人，地上铺有衣物置有水桶等，意为要喜糖、喜钱，迎亲队里有专人赠送糖果或红包，行至男家门前，燃放鞭炮，点燃房顶熏烟台的柏枝熏烟，等候在门前的迎亲妇女向新娘手心倒牛奶、青稞，新娘举手向上轻洒3次，以祭神灵。楼梯口置有净水一桶，桶边放塔形酥油三片、佛经、哈达1条、柏枝1簇，新娘绕水桶，用柏板蕉水酒三次，伴娘引新娘进厨房灶前加柴火数根，再进新房。若请有喇嘛，用各色彩绸、珊瑚、珍珠缀成的木棒在新娘头上转几圈，在新娘房接待女客，新郎在客厅接待男客，女方亲友集体前往男方祝贺（“告提”意即为喝喜酒）。男家盛情款待，走时每人送一份礼物，如包子、糖果之类。新郎则被亲友轮流请到家中认亲，稍坐一会即去。在新房中唱山歌，在门口院坝跳锅庄至深夜。婚仪数日后，请岳母到男家进行款待，赠送衣服，有的送牛1头，俗称“奶钱”。

丧葬习俗

• 天葬，灵雀寺西北面的山坡原为天葬之地，将尸体运至此处，请多位喇嘛念经，吹法螺，燃烧糌粑、茶叶、粮食等祭草，群雕、老鹰盘旋，由专业剖尸者将尸体划成块片，让雕啄食，再将骨头捣碎，掺和糌粑、酥油，啄食尽。葬仪即先完成，如有不吃者则说明该人生时心术险恶，积恶深重，而改行土葬。

• 水葬，将尸体捆邦后运于鲜水河畔，请喇嘛念经后，投尸于河中，让其飘流，有的要在尸体上绑一块大石块让其沉底。近年有将尸体全装入木匣后投于河中的。

• 火葬，先用泥土作塔，内安一大锅，上驾木柴，尸体放其上，并放茶叶、酥油、五谷、酒燃火焚之，并倾酥油或清油助燃，其骨灰尽在锅中，也有选在僻静处砌矮墙三面，置尸体于柴上火化，3日后置骨灰于小匣子或瓦罐中。火葬多用于喇嘛，其骨灰做成“擦擦”，俗人则将骨灰抛洒于湖泊中。

• 土葬，选附近山区或平的地方挖一方形坑，若有片石则镶嵌于坑沿，将尸体屈肢后放坑内，上盖片石再覆土；如活佛须土葬，做一长木箱，将尸体盘膝置于箱中，挖一方形窖洞将箱放入洞内，密封洞门，不砌坟包，3－5年后火化将骨灰做成“擦擦”。汉民皆用土葬，制作棺材，缝制衣裳，孝子披麻戴孝，请喇嘛念经。停放3天，设灵堂，昼夜守灵，出丧放鞭炮，撒钱纸，下葬时，孝子铲土3铲，亲友等用土掩埋，砌土坟包，竖立墓碑，春节、清明扫墓祭奠。

• 丧列祭祀，当地藏民死亡后，亲人请喇嘛有念超度经之习。有的病痛病危时也要请喇嘛念经，如去世，妇女立即取下头饰、耳环、手饰、戒指等，点酥油灯，用柏枝熏烟，1－3年内在家中不唱歌、不跳锅庄。请喇嘛念经有的请3－5个喇嘛念到3－7天，有的请更好的喇嘛，念经49天，每日供食四餐，每人每餐两斤半重的锅魁一个，还有酥油，牛肉等。念经喇嘛每人每天布施20元左右，其余每人10元左右，牧区多送牛马，该家念经的每个喇嘛送一头牛或一匹马。民主改革前富有人家向寺庙送家产的一部份，无子女继承的则全部将家产奉送给喇嘛寺。1957年玉科甲宗乡的格迫土登死后，先请13个喇嘛念经，每人布施了全套鞍毡的马一匹，后请24个喇嘛念经49天，每人共布施大洋14块，茶叶14甄，印麻尼旗用布1万多尺，印经文花费1000余元，用粮8000余斤，酥油2000余斤。

礼仪礼节

• 敬献哈达，是藏族交往时的重要礼节。哈达有白、黄、红等。一般到寺庙看跳神，朝见活佛都要献哈达，哈达多为白色，以表示尊敬。献时将双手平捧哈达弯腰，毕恭毕敬献于坐前，如遇活佛坐车，将银元、纸币裹在哈达中，抛至车上。迎接的土司、头人，侧立路边，双手持哈达弯腰低头献上。祝贺亲友婚嫁、住房落成、说媒、调解纠纷、赔礼道歉、迎接狮子、龙灯等均送哈达。

• 磕头，到喇嘛寺拜菩萨，朝见活佛，男女脱帽，将头发盘辫于后，双手合十作揖，跪地磕头。有的围喇嘛寺围墙磕长头，磕一圈需数小时，有的磕长头至拉萨，需时一两年。更多的人在家庭内早晚磕头，坚持不懈，磨光地板、深陷似人型。

• 敬酒，在宴会招待客人时，双手将酒碗端至胸前平举，从年长起逐一敬酒，先唱祝酒歌一支，唱完后递酒，客人接酒碗后，用右手无名指礁酒向上洒酒1－3下，饮完后也各唱一支。有的人为了表达诚意，先倒酒半杯饮完，然后在斟满杯酒双手敬上，客人领敬酒人心意后接过饮下，否则被视为不懂礼貌。

• 互助，邻里之间，红白喜事，前去帮忙，送钱送粮，修房造屋，帮助打墙，立架，背土等。在早晚见面、互问早晨好和晚安，并问吃菜吃饭了没有，生产上遇有困难帮助种地秋收等。

• 顺安，路遇生人一方先问“勒呷”，即辛苦了，对方即答“夏尼”，“嘛呷”即兄弟没有辛苦，在待人接物方面，常说“卡除洛呷”，意为谢谢，并祝你长命百岁。家有病人或遇到不幸的事，必前往慰问或携带礼物食品探望。

• 待客，有客人到来，男主人即下楼迎客，客人有马则接过僵绳，把马拴好，加上草料。上楼后拿出酒、肉、酥油茶招待。妇女若须从男的与尊贵客人面前经过时，须弯腰掬衣。客人走时，全家人相送，欢迎下次再来。

道孚民居

• 道孚民居，俗称崩科，其建筑学名为井干式，又称木楞子建筑。用圆木做崩科的整体骨架，用泥土或片石筑墙，前面及侧面用圆木对劈，横向坚排，两头互相咬合，剖面为内壁，房顶履以泥地或青瓦。道孚民居外观朴素大方，典雅端庄，冬暖夏凉，防震性极强。道孚民居融民族风情、建筑、绘画、雕刻艺术为一体，堪称藏区一绝，道孚也因此被誉为“藏民居艺术之都”。道孚民居以其独特的风格誉满藏区，口碑远及海外。民居充分运用了雕、塑、绘等多种手法，室内精雕细镂，描金绘彩，每图案或图画就是一个吉祥物或一个传说。民居客厅陈设豪华，富丽堂皇，极显主人的富有；卧室多用箱式或椅式藏床，陈设温馨而别具风情。

风景名胜

• 八美，道孚县辖镇,是四川省熊猫生态旅游线(西环线)上的一个小镇。八美既代表八美镇，又代表八美的八美、协德（藏语意为和平之地）、沙冲（藏语意为东方寨子）、色卡（藏语意为黄金房子）、龙灯（藏语意为预言）四乡一镇。八美存在八个美，这八个美慨括就是：林、海、石、菌、原、泉、山、寺，即：森林、海子、石景、菌子、草原、泉水、山峦、寺庙。八美的八个美还可以概括为八大景点：1、莲花玉佛（亚拉雪山）2、世界地质奇观（八美土石林)3、莲花古刹（惠远寺）4、格萨尔通（龙灯大草原）5、天赐神泉（丹巴龙珠）6、十一世达赖喇嘛出生地（甲洼绒群）7、凌空宝殿（桑卡寺）8、定居天堂（拉日村）：

• 尊胜白塔，康巴藏区最高的佛塔“郎吉曲登”，意为金刚宝座佛塔，汉语称之为“尊胜白塔”。塔名由十世班禅大师于1986年7月视察道孚时亲笔题写。尊胜白塔于1988奠基兴工，于1991年落成开光，时任全国人大副委员长阿沛·阿旺晋美亲笔题写“发扬班禅爱国主义精神”的题词、以兹纪念。塔高53.24米、塔基长宽各28.4米，由中央主塔和24座小佛塔组成。全塔16个佛堂中有藏传佛教各类教派神像58尊，充分体现了十世班禅大师 “为维护祖国统一、民族团结和藏区的稳定，不分民族、不分地区、不分教派、共建佛塔、以示祝愿”的谕示。

• 墨石公园，位于四川省道孚县八美镇中古村与卡玛村交界处，核心景区范围4.7平方公里，距康定市120公里、康定机场60公里、道孚县城83公里、八美镇政府6公里。处于大香格里拉旅游圈内，是四川省旅游西环线、甘孜州环贡嘎山两小时旅游经济圈的重要节点和康北民俗文化旅游线的起点，离“中国最美的景观大道”318国道仅19公里，位于摄影天堂新都桥-八美-丹巴美人谷最佳风景线上，与周边的海螺沟、红色泸定桥、康定跑马山、康定木格措、摄影天堂新都桥、塔公草原、丹巴美人谷甲居藏寨形成绝佳组合。距离莲花宝地惠远寺14公里、亚拉雪山31公里、龙灯草原44公里、八美塔林及转经筒、桑卡寺、雀尔旅游新村7公里，形成了极佳的互补旅游产品和旅游线路。

• 亚拉雪山，位于四川省道孚县与康定市交界处，海拔5820米，为康巴大雪山之一。山顶终年白雪皑皑，云雾缭绕，是惠远寺和周边藏民顶礼膜拜的神山。藏传古籍《神山志易入解脱之道》中对该山有记载，称亚拉雪山为“第二香巴拉”。在塔公草原观望，亚拉雪山呈莲花宝座形状；在八美镇观望，亚拉雪山呈皇冠形状；在农戈山上观望，亚拉雪山呈坐佛形象，十分逼真。每逢良辰吉日，雪山端坐于蓝天之下，升起一朵蘑菇状的白云，犹如祭祀的轻烟。

• 勒道学姆神山，在道孚县城的对面，隔河相望，有公路公路直达山脚，交通方便勒德学姆的形状极象一个用麦粒堆成的山，四周森林环抱，景色优美，环境幽雅，是登高的好去处。勒德学姆有之日本富士山这美誉，是康北一带的神山。

• 珠母措，位于道孚县龙灯乡境内，川藏北线上侧，紧邻然姑寺，交通方便，传说珠母措，格萨尔的一位爱妃曾在此洗头，留下了一个千古绝唱的风流佳话，湖水碧波荡漾，水草丰饶，五颜六色，黄鸭成群，嬉戏自如。

• 丹巴龙珠寺，在八美镇西郊一公里多的公路边，寺庙边有一股冬暖夏凉、四季长流的泉水，当地人谓之神水，当地人常取之饮用、沐浴。1986年，十世班禅来道孚县视察时，有专人到丹巴龙珠来取水，供大师饮用。更有甚者专程取丹巴龙珠的神水带回遥远的西藏饮用。因为这里的神水从山岩流出，经过几十道地质岩层的过滤，从红桧树根一滴一滴汇聚成神泉，此水冬暖夏凉，甘甜可口。传说饮用后可以忘却一切烦恼，浴之护佑身体健康长寿，所以当地牧民的饮水皆来至这里的神水。经调查，当地人的体质真的要远远好于其他村寨人群。

• 燃姑寺，因座落于龙灯乡燃姑村而得名，是一座与众不同的藏传佛教寺庙，该寺大殿塔楼的楼上楼下供奉了108尊双修佛塑像，楼上楼下各有10尊大型双修佛塑像。楼上是天堂之神，平和端庄；楼下是地狱之神，狰狞恐怖。楼上楼下都有一尊巨型的双修佛居中，周围有四尊大双修佛对着四个方向，其余为奇形怪状、神态各异的小佛像。双修佛都是男女两两相抱，男佛像或愤怒状、或端庄状，女佛像搂着男佛像做痴迷状。四周墙壁上是神态各异的双修佛壁画。楼上的窗户，都用有鸳鸯、双喜图案的布蒙上。双修佛并不代表男女之间的事，有着深刻的宗教含义属于密宗。

• 桑卡寺，位于道孚县八美镇雀儿村泽满达桥河对岸的桑卡山，有如金字塔般端庄、凝重，花教（藏传佛教萨迦教派）教派的桑卡寺就建在这金字塔的塔顶。

• 惠远寺，位于道孚县协德乡境内、S303线公路旁，八美至丹巴方向8公里处的山间小盆地内，海拔3600米，是唯一一座由清廷专款建造、维修、供奉香火的格鲁教寺庙。是七世达赖格桑嘉措的行宫，在佛教界享有“九龙九狮”的崇高尊号。